250 ÁLVARO PEREIRA-DELGADO cuando Pablo en Rm 11,33 invoca la rica profundidad de la sabi- duría y ciencia divinas se está refiriendo al contenido del misterio revelado en 11,25 también de índole salvífica: que el endureci- miento parcial que sobrevino a Israel durará hasta que entre la to- talidad de los gentiles. Por tanto, los dos referentes de la metáfora son de índole histórico- salvífica. La profundidad que el hombre no puede alcanzar por sí mismo, pero que desea conocer, no consiste en verdades abstractas y esotéricas, sino en el despliegue de la salvación acaecida en el acon- tecimiento histórico del Mesías crucificado (1 Corintios 1–2) y que es promesa para el futuro de Israel (Rm 11). Los dos referentes no están lejanos. Aunque los dos misterios revelados en 1 Corintios 1–2 y Romanos 11 tengan perfiles diversos, y aunque se refieran a tiempos distintos (el pasado/presente del anuncio del Mesías crucificado; el presente/futuro de la conversión de los gentiles y la salvación de todo Israel), albergan en realidad la misma promesa salvífica, que también alcanza a judíos y griegos en 1 Co 1,24, y que requiere la fe en Jesu- cristo, muerto y resucitado, según Rm 10,7.9 (9,30–10,21) y 11,26. Con todo, resulta conveniente matizar el razonamiento realizado. El silogismo (si “profundidad” y “misterio” aluden al mismo contenido y “misterio” se refiere a “la predicación de la cruz” y a “la salvación de todo Israel”, entonces el referente de “profundidad” es “la predica- ción de la cruz” y “la salvación de Israel”) tiene su parte de verdad pero también elimina algunos matices que no deberían ser obviados. Por un lado, en 1 Co 2,6-16, Pablo ya no se ocupa del contenido de la sabiduría divina (1,18–2,5: el logos de la cruz), sino del acceso a dicha sabiduría, escondida en el misterio, solo viable por medio del Espíritu. Thiselton ha mostrado que el apóstol desarrolla así su argu- ist und sich “die Tiefen Gottes” von dem schon geschehenen Gnadenhandeln (V 12) nicht trennen oder als das Tiefere oder Tiefste dem Kreuzeslogos ge- genüberstellen lassen oder diesen überbieten”. M. M. MITCHELL, Paul, the Corinthians and the Birth of Christian Hermeneutics (Cambridge − New York, NY 2010) 40, interpreta la metáfora de “las profundidades de Dios” no tanto como referida a un contenido (el anuncio del Mesías crucificado), cuanto referida a una clave de interpretación: “the metaphor of divine depths implies an «under-sense» to the realities of this world, one which in effect flips them over. You say foolish but you mean wise; you see weakness but you really see power”. Esta sugerencia implica que el Espíritu no sólo revela secretos ocultos, sino que también cambia la perspectiva del agraciado de modo que ahora entiende el sentido profundo de todo lo demás. © Gregorian Biblical Press 2013 - Tutti i diritti riservati