244 ÁLVARO PEREIRA-DELGADO avnexicni,astoi)”, que refuerzan la impresión de inaccesibilidad. Si los juicios de Dios no se pueden sondear — el verso comparte raíz con 1 Co 2,10 — de los caminos de Dios ¡ni siquiera se puede en- contrar el rastro (i;cnoj)! Tanto los dos adjetivos como las citas y alusiones bíblicas (Is 40,13; 55,8; Job 15,8; 41,3; Jr 23,18) del texto conectan Rm 11,33-36 con la tradición sapiencial que resaltaba la limitación humana al conocer los secretos del mundo y de Dios 12. Nótese, además, que si bien el adjetivo avnexerau,nhtoj no vuelve a aparecer en la Biblia griega, el otro término, avnexicni,astoj, solo retorna en la LXX en textos sapienciales que abundan en la misma idea: Job 5,9; 9,10; 34,24; Odas 12,6. ¿Por qué Pablo aduce en los dos pasajes una metáfora que re- salta los límites cognoscitivos del hombre? ¿Cómo podía este matiz servir retóricamente a sus respectivos intereses persuasivos? En 1 Co 1,18–2,16, el apóstol ha relativizado el poder y la gloria de la sabiduría mundana. La necedad de Dios, manifestada en el anuncio del Mesías crucificado, ha resultado ser más sabia que los hombres (1 Co 1,25). Lo profetizado en la Escritura, “destruiré la sa- biduría de los sabios” (Is 29,14; 1 Co 1,19), se ha realizado en la pre- dicación de la cruz. Con ello, Pablo desautoriza la actitud de aquellos corintios que se gloriaban del propio conocimiento — quizás por medio de la disputa acerca de la sabiduría de sus líderes —. Su su- puesta sabiduría, madurez y altura espiritual se habían revelado, por el fenómeno de las discordias, como una pretensión necia, infantil y carnal. Por ello, Pablo ni siquiera les puede ofrecer alimento sólido (1 Co 3,1-2). Y, en el marco de esta situación retórica, resultaba muy apropiado aducir una metáfora, la de “las profundidades de Dios”, en la que se resaltara la limitación humana. Con ella quedaba claro que si los corintios llegaban a acceder a los abismos de la sabiduría Cf. 2 Bar 14,8-9, muy cercano a Rm 11,33-36: “¿Pero quién, oh Dueño 12 y Señor, es capaz de comprender tu juicio? ¿Quién hollará tu profundo ca- mino? ¿Quién podrá investigar tu sendero honorable? ¿Quién podrá imaginar tu pensamiento incomprensible? ¿Quién de los nacidos podrá encontrar el principio o el fin de la sabiduría?” Trad. de F. del RÍO SÁNCHEZ – J.J. ALARCÓN SAÍNZ, “Apocalipsis siríaco de Baruc”, Apócrifos del Antiguo Testamento (eds. A. DÍEZ MACHO † – A. PIÑERO) (Madrid 2009) VI, 188. Por su parte, N. RICHARDSON, Paul’s Language about God (JSNT.S 99; Sheffield 1994) 84- 86, nota que los dos textos, sin embargo, tienen perspectivas distintas. Mien- tras que 2 Baruc posee un tono angustiado y triste, Pablo culmina Romanos 9–11 de modo admirado y gozoso. © Gregorian Biblical Press 2013 - Tutti i diritti riservati