243 “LAS PROFUNDIDADES DE DIOS” guidamente él explica (ga,r) este hecho. El Espíritu puede ser el ins- trumento divino de revelación porque lo “escruta todo” (to. ga.r pneuma pa,nta evrauna/|). El indefinido pa,nta incluye cualquier objeto / de conocimiento. También aquel que está más allá del dominio hu- mano. Precisamente eso es lo que aclara Pablo a continuación. El Es- píritu escruta incluso las profundidades de Dios: kai. ta. ba,qh tou/ qeou/ (v. 10b). La conjunción kai, posee aquí valor ascendente o intensivo: “también, incluso, hasta” las profundidades de Dios 11, el ámbito úl- timo, el extremo de lo que (ya no) puede ser conocido. Las “profun- didades de Dios” evocan, por tanto, aquellas regiones imposibles de conocer por parte del hombre si no es en virtud del auxilio divino. Varios textos de la LXX aluden a este lugar remoto en el que — intuyen — reside la quitaesencia de la sabiduría: Prov 8,28.29; Eclo 24,5; Bar 3,15.31. Sin duda el pasaje más interesante al respecto es Job 28,1-28. El poema describe el trabajo en las minas y admira la capacidad técnica del hombre que llega a desentrañar los tesoros del fondo de la tierra (28,1-11). Lo que los animales no conocen —ni si- quiera el león alcanza (v. 8) — es posible para el hombre que “desvela (anekaluyen) las profundidades de los ríos (ba,qh potamw/n)” (v. 11). v , Y, sin embargo, aunque el ser humano llega adonde no alcanza nin- guna criatura, el sabio debe reconocer resignado: “¿Dónde se encontró la sabiduría (sofi,a)? ¿cuál es el lugar del conocimiento? El mortal no conoce su camino, no hay manera de encontrarla entre los hombres” (vv. 12-13). La sabiduría está más allá — o más profundo, por conti- nuar con la imagen de Job — de las posibilidades humanas. En Rm 11,33-36, el apóstol también evoca la limitación humana a través de la metáfora de la profundidad. Pablo abunda en la idea con dos adjetivos, “insondables ... inescrutables (avnexerau,nhta [)))] Cf. BDB § 442.8a. Dicho valor de kai, es evidente en 1 Co 13,1-2: ’Ea.n 11 tai/j glw,ssaij tw/n avnqrw,pwn lalw/ kai. tw/n avgge,lwn [hablar las lenguas de los ángeles es más que hablar las lenguas de los hombres]( avga,phn de. mh. e;cw [...] kai. eva.n e;cw profhtei,an kai. eivdw/ ta. musth,ria pa,nta [conocer todos los misterios es más que tener el don de profecía]”. Cf. 2 Co 12,15. Por otro lado, H. MERKLEIN, Der erste Brief an die Korinther. Kapitel 1–4 (ÖTK 7/1; Gütersloh – Würzburg 1992) I, 235-236, nota que la expresión debe ser comprendida desde la óptica humana: las extremas “profundidades de Dios” no indican tanto la capacidad del Espíritu de conocer el ser divino en sí (en formulación de Rahner, ámbito de la Trinidad inmanente), sino el rol del Es- píritu en tanto que revelador a los hombres de la sabiduría divina (ámbito de la Trinidad económica). © Gregorian Biblical Press 2013 - Tutti i diritti riservati