Álvaro Pereira-Delgado, «'Las profundidades de Dios' en 1 Corintios 2,10 y Romanos 11,33», Vol. 94 (2013) 237-256
Paul employs both in 1 Cor 11,33 and in Rm 2,10 the metaphor of 'depth' (bathos) associated with the theme of knowledge. In the two units (1 Corinthians 1–4; Romans 9–11), this metaphor is related to other terms: 'mystery', 'wisdom', 'mind of the Lord' (Is 40,13 in 1 Cor 2,16 and Rm 11,34). After outlining the semantic nuances of the metaphor, we study its inventio (why does Paul use it?), and then reflect on how the two passages combine the limitation of human knowledge, the greatness of divine revelation, and the promise of eschatological salvation.
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“LAS PROFUNDIDADES DE DIOSâ€
las preguntas retóricas y las citas bÃblicas contribuyen a colorear el
pasaje del mencionado tono amplificador.
Desde el punto de vista retórico, el matiz de la riqueza e inmensi-
dad evoca en 1 Corintios la grandeza de la revelación divina que han
recibido los creyentes (“pero a nosotros lo ha revelado Dios por el Es-
pÃrituâ€). La revelación del EspÃritu puede llegar a ser tan admirable
porque Él escruta incluso las “profundidades de Diosâ€. Lo imposible
para el hombre le ha sido graciosamente regalado. Asà dirá Pablo ex-
plÃcitamente en el v. 12: “Y nosotros no hemos recibido el espÃritu del
mundo, sino el EspÃritu que proviene de Dios, para que sepamos lo
que Dios nos ha concedido (ta. u`po. tou/ qeou/ carisqe,nta hmin)â€. Las
`/
“profundidades de Dios†son, además de ignotas, un don rico e in-
menso. En Rm 11,33, el matiz de la riqueza contribuye a conferir
un tono noble y elevado al pasaje que funciona como peroratio de
Rm 9,1–11,36 19. Aquà ba,qoj es aducido para alabar la grandiosidad
del sabio designio divino que ha escogido vÃas desconcertantes. En
suma, en los dos textos las “profundidades de Dios†son, además de
ignotas, un don rico, grandioso e inmenso.
Finalmente, quizás se deba pensar que la inventio de la “profundi-
dad†cambia de énfasis en cada texto. Mientras que en 1 Corintios 2
se subraya con la metáfora la limitación humana ante la sabidurÃa di-
vina — sin que por ello el matiz de la grandeza de lo revelado desapa-
rezca — en Romanos 11, resalta más el matiz de la riqueza que se suma
a otros elementos para configurar un espléndido himno laudatorio a la
sabidurÃa divina desplegada en la historia de la salvación.
III. Profundidad y misterio
En las dos argumentaciones Pablo aduce ba,qoj (1 Co 2,10;
Rm 11,33) después de haber usado musth,rion (1 Co 2,1.7; Rm
11,25). En mi opinión, el apóstol emplea conscientemente el se-
gundo término en cada texto como variación semántica del primero.
Asà J.-N. ALETTI, La lettera ai Romani e la Giustizia di Dio (Roma
19
1997) 56-57; y J. D. KIM, God, Israel, and the Gentiles. Rhetoric and situation
in Romans 9–11 (SBL.DS 176; Atlanta, GA 2000) 139-142; en contra, PENNA,
Romani, II, 390. En cualquier caso, es evidente que Rm 11,33-36 corona la
argumentación sobre el destino de Israel, en inclusión con el exordio (eivj tou.j
aivw/naj( avmh,n: Rm 9,5; 11,36).
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