246 ÁLVARO PEREIRA-DELGADO las “profundidades” no solo son inaccesibles, también fascinan por su inmensidad y riqueza. Y, aunque el hombre no pueda abarcarlas, sabe que hay alguien que sí puede: Dios. Por ello Job reconoce: Dios puede “revela[r] la profundidades de las tinieblas 15 y trajo a la luz la sombra de la muerte” (12,22). Este segundo matiz es útil a Pablo para resaltar el carácter grandioso y divino de la sabiduría revelada en 1 Co 2,6-16 y amplificada en Rm 11,33-36. ¿Hay rastros en los textos de dicho matiz? En 1 Co 2,10, el apóstol lo deja entrever con la formulación en plural: ta. ba,qh tou/ qeou/. El plu- ral colabora a dar la impresión de grandeza y vastedad. El ámbito re- cóndito que solo pertenece a Dios es amplio, son “profundidades” inmensas. Pablo recurre al plural amplificador en otros pasajes. Por ejemplo, el plural ta. lo,gia tou/ qeou/ de Rm 3,2 —que no reaparece en las cartas, mientras que el singular sí es frecuente (Rm 9,6; 1 Co 14,36; etc.)— debería ser interpretado como un plural amplificador que busca mostrar cuán grande ha sido “la ventaja del judío” (Rm 3,1) que ha re- cibido “las palabras” u “oráculos” divinos 16. En Rm 11,33, Pablo evoca el matiz de la inmensidad por otros medios. A nivel sintáctico, ya la acumulación de cuatro genitivos su- giere la riqueza del concepto. A nivel semántico, “riqueza” (plou/toj) forma parte del mismo campo semántico 17. Por último, a nivel retó- rico, el matiz de la grandeza es subrayado por medio del tono gran- dilocuente del pasaje que comienza con una rara forma exclamativa: es el único caso en el que Pablo emplea la interjección w= con el no- minativo, y no con vocativo 18. Además, la acumulación de términos, El léxico de ba,qoj aparece frecuentemente junto al de la oscuridad (con 15 sko,toj: Job 12,22; Is 29,15; Dn 2,22; JOSEFO Ant. 1.27; 2.308; con zo,foj: FILÓN, Imm. 1.46), de ahí que las profundidades se asociaran simbólicamente con lo oculto (cf. 1 Co 2,7-10), lo inquietante (cf. Rm 8,39) o lo misterioso (cf. infra la conexión entre ba,qoj y musth,rion). También en Rm 1,20, Pablo ha aludido a “las cosas invisibles de Dios” 16 (ta. avo,rata auvtou/); en Rm 12,1 a “las misericordias de Dios” (dia. tw/n oivktirmw/n tou/ qeou/); en Ga 4,3 a los “elementos del mundo” (ta. stoicei/a tou/ ko,smou); o en 1 Co 10,11, a “la(s) plenitud(es) del tiempo” (eivj ou]j ta. te,lh tw/n aivw,nwn kathnthken). Estos plurales aportan un matiz amplificador digno de ser tenido , en cuenta en la exégesis. Ya la Atenea de Sófocles advierte a Odiseo contra la arrogancia y el or- 17 gullo porque otro podría mostrarse más fuerte o “en profundidad de amplia riqueza” (makrou/ plou,tou ba,qei: SÓFOCLES Aj. 130). Cf. PENNA, Romani, II, 391. 18 © Gregorian Biblical Press 2013 - Tutti i diritti riservati