02_Biblica_Cocco_Layout 1 16/12/13 12:27 Pagina 532 532 FRANCESCO COCCO della famiglia aronitica, qualifica Zadok come appartenente ai figli di Eleazaro: rz[la ynb-!m 61. Il medesimo testo si preoccupa di giustificare la distinzione delle attribuzioni dei discendenti dei due figli di Aronne superstiti, Eleazaro e Itamar, facendole risalire a Davide (cf. 1 Cr 24,3-5). Proprio la compresenza di due famiglie sacerdotali — una facente capo a Eleazaro, l’altra a Itamar — egualmente riconosciute come discendenti da Aronne 62, consente di ipotizzare che l’ambiente responsabile della riscrittura o rimo- dellamento delle tradizioni riguardanti Eleazaro presenti in Numeri sia — se non proprio il medesimo — per lo meno contiguo a quello che ha consolidato il lignaggio sadocita come elemento essenziale in vista dell’esercizio del sommo sacerdozio. Ciò permetterebbe di comprendere l’investimento ideologico compiuto sulla figura sacerdotale di Eleazaro come un’operazione tutt’altro che casuale, mirata a indicare in Eleazaro l’erede unico e universale del sommo sacerdozio aronitico. In altre parole, l’accrescimento di importanza della figura di Eleazaro di cui abbiamo traccia nel libro dei Numeri avrebbe avuto come fine ultimo la legittimazione del sommo sa- cerdozio sadocita, che proprio in lui trovava il raccordo con la fi- gura sacerdotale archetipica di Aronne. Tra l’altro, ipotizzare una simile saldatura tra le sorti di Eleazaro figlio di Aronne e quelle del sacerdozio sadocita offrirebbe una rispo- sta alla domanda sul perché il sacerdozio che s’impone nel giudaismo non si definisca “eleazarita”, ma piuttosto sadocita; cosa di per sé cu- riosa e poco comprensibile, stante l’importanza attribuita dal testo bi- blico alla figura del successore di Aronne, Eleazaro. Se si tiene per valida l’ipotesi che abbiamo avanzato, la risposta consisterebbe nel fatto che l’ambiente responsabile dell’ispessimento della figura sa- cerdotale di Eleazaro era già segnato dalla supremazia della compo- nente sadocita e che l’importanza attribuita dal testo biblico al terzogenito di Aronne sia da intendersi come funzionale al consoli- 61 S. Japhet afferma che l’albero genealogico tracciato da 1 Cr 5,30-41 de- rivi proprio da Eleazaro, figlio di Aronne; cf. S. JAPHET, I & II Chronicles. A Commentary (OTL; London 1993) 150. Anche J.T. Sparks interpreta la con- nessione di Zadok con Eleazaro in termini di legittimazione; cf. J.T. SPARKS, The Chronicler’s Genealogies. Towards an Understanding of 1 Chronicles 1–9 (SBL Academia Biblica 28; Leiden – Boston, MA 2008) 79-83. 62 Sulla graduale (e poi definitiva) preminenza di Eleazaro nei confronti di Itamar cf. NOCQUET, “Nb 27, 12-23”, 665.