05_Stolz-co_405_423 28/10/14 10:45 Pagina 423 DAS EINFÜHREN DES ERSTGEBORENEN IN DIE oivkoume,nh 423 Präexistenz 86, spricht nicht gegen die Parusieinterpretation von Hebr 1,6. Selbst die von Grässer postulierte Bedeutung des Erst- geborenen als Vorläufer und Erlöser würde es nicht tun 87. Denn auch wenn die Erhöhung des Sohnes für die Erlösung der Gläubigen eine wichtige Rolle gespielt hat (vgl. dessen himmlischer Hohepriester- und Opferdienst nach Hebr 4,14; 7,26-27; 8,1-2; 9,11-15 u. a.), so ist nach Hebr 9,28 die vollständige swthri,a offenkundig in der Wiederkunft des Christus auf der Erde verankert 88. * * * Als Fazit der Auswertung steht für mich fest, dass vieles (v. a. o[tan eivsaga,gh| als futurum exactum, oivkoume,nh als irdisch-be- wohnte Welt und prwto,tokoj als Allerbe und Weltherrscher) für die Interpretation von Hebr 1,6a als Einführung des Sohnes in den irdisch-sichtbaren Raum bei seiner Parusie spricht. Staatsunabhängige Lukas STOLZ Theologische Hochschule Basel Mühlestiegrain 50 CH-4125 Riehen/Basel SUMMARY The meaning of the firstborn’s eivsagwgh, into the oivkoume,nh in He- brews 1,6a is greatly disputed. Proposed interpretations are the presenta- tion of the Son after the creation, his incarnation, his baptism, his exaltation and his parousia. The arguments seem to speak for the last- mentioned and against the currently very popular exaltation reading. 86 Im Sinne von Kol 1,15 und dem prwto,tokoj pa,shj kti,sewj (vgl. z. B. HEGERMANN, Hebräer, 53). 87 Vgl. GRÄSSER, Hebräer, 78. 88 Zur Widerlegung einer von EISELE postulierten rein individuellen Parusie Christi beim Tod der Gläubigen (Unerschütterliches Reich, 66–85) siehe Th. WITULSKI, “Zur Frage des Verhältnisses der Dimensionen von Raum und Zeit in der Konzeption der Eschatologie des Hebräerbriefes”, BZ 51 (2007) 178f.