05_Stolz-co_405_423 28/10/14 10:45 Pagina 413 DAS EINFÜHREN DES ERSTGEBORENEN IN DIE oivkoume,nh 413 Riggenbach, Käsemann, Michel, Schröger, Loader, Braun, Rissi, März, Strobel und Balz 36. So heisst es z. B. bei Strobel: “Unser Text hat das Erscheinen des Sohnes bei seiner nahen Wiederkunft im Auge, die nach allgemeiner urchristlicher Überzeugung in der Herrlichkeit der himmlischen Heere erfolgt” (mit Verweis auf Mk 13,26 u. a.) 37. Zu den Vertretern der Parusiethese gehört auch Hegermann, der allerdings im Bezug auf Hebr 1,6a von einem “himmlischen Auftakt” der Wiederkunft Christi ausgeht 38. Wie lauten nun die angebrachten Argumente für die Parusiein- terpretation? Für Loader ist das auschlaggebende Argument (für die Parusie und gegen die Erhöhung), dass oivkoume,nh “normalerweise ‘die bewohnte Welt’” bedeute und es darum nicht wahrscheinlich sei, dass der Verfasser eine himmlische Welt meine, “ohne es für nötig zu halten, dies ausdrücklich durch einen Zusatz [wie in Hebr 2,5] zu bestimmen” 39. Nach Braun ist auch die Parallele von Hebr 1,6a zu 9,28 und 10,5 wichtig, insofern pa,lin parallel zu evk deute,rou (9,28) zu lesen sei und es sich mit dem Ausdruck eivj th.n oivkoume,nhn auf das erste eivse,rcesqai in die Welt (10,5) beziehe 40. Loader führt weiter als Argument an, dass die in Hebr 1,6 geschilderte “Präsentation” des Sohnes in seiner Macht nach Hebr 2,8 und 1,13 erst bei der Parusie stattfinde 41. Rissi argumentiert ähnlich: “Erst die Wieder- einführung in die Welt wird die unvergleichliche Höhe der Stellung 36 Vgl. E. RIGGENBACH, Der Brief an die Hebräer (KNT 14; Leipzig 1913) 18f; E. KÄSEMANN, Das wandernde Gottesvolk. Eine Untersuchung zum Hebräerbrief (FRLANT 55; Göttingen 41961) 60, 68-69; O. MICHEL, Der Brief an die Hebräer (KEK XIII, Göttingen 121966) 113, 115; F. SCHRÖGER, Der Verfasser des Hebräerbriefs als Schriftausleger (BU 4; Regensburg 1968) 51-53; W. LOADER, Sohn und Hoherpriester. Eine traditionsgeschicht- liche Untersuchung zur Christologie des Hebräerbriefes (WMANT 53; Neu- kirchen-Vluy 1981) 24; BRAUN, Hebräer, 36; M. RISSI, Die Theologie des Hebräerbriefs. Ihre Verankerung in der Situation des Verfassers und seiner Leser (WUNT 41; Tübingen 1987) 53; C.-P. MÄRZ, Hebräerbrief (NEB.NT 16; Würzburg 1989) 25; A. STROBEL, Der Brief an die Hebräer (NTD 9/2; Göttingen 131991) 23; H. BALZ, “oivkoume,nh”, EWNT I (32011) 1232. 37 Vgl. STROBEL, Hebräer, 23. 38 Vgl. H. HEGERMANN, Der Brief an die Hebräer (ThHK XVI; Berlin 1988) 52. 39 Vgl. LOADER, Sohn, 24: er formuliert es als rhetorische Frage. 40 Vgl. BRAUN, Hebräer, 36. 41 Vgl. LOADER, Sohn, 24: Die Herrschaft Jesu fange zwar nicht erst mit der Parusie an, sie werde aber erst dann sichtbar (ibid.).