05_Stolz-co_405_423 28/10/14 10:45 Pagina 419 DAS EINFÜHREN DES ERSTGEBORENEN IN DIE oivkoume,nh 419 sollte (es gibt auch andere Erklärungen 66), halte ich folgenden Schluss von Eisele für sehr fraglich: In Hebr 2,5 ist eine “jenseitige Welt des Himmels” gemeint, also muss dies auch für 1,6 gelten 67. Denn Portalatin hat in seiner Dissertation m. E. überzeugend dargelegt, dass das Verb me,llw sowohl in Hebr 2,5 (oivkoume,nh h` me,llousa) als auch 13,14 (po,lij h` me,llousa) eine zeitliche Bedeutung haben muss 68. Die Näherbestimmung h` me,llousa qualifiziert die oivkoume,nh somit als eine “kommende” bzw. “zukünftige” Welt, die erst am Ende der Zeit durch die Erschütterung der alten Welt (vgl. 12,26-28) offenbart werden wird 69 und nicht mit dem Himmel als Heiligtum (vgl. z. B. 9,24) ― in den der Sohn bei der Erhöhung eingetreten ist ― zu verwechseln ist, insofern der ja schon gegen- wärtig da ist 70. Diese Deutung wird dadurch unterstrichen, dass der auctor ad Hebraeos mit mellw/n aivwn/ (Hebr 6,5) als einem Synonym für oivkoume,nh h` me,llousa einen locus classicus der Apokalyptik aufgreift (vgl. z. B. 4 Esr 7,50.111f; syrBar 83,8; siehe auch Mt 12,32 [evn tw/| me,llonti aivw/ni]; Mk 10,30 par [evn tw/| aivw/ni tw/| evrcome,nw|]; Eph 1,21 [evn tw/| me,llonti\aivwn/ i]), der einen “zukünf- tigen Äon” meint, welcher sich erst am Ende der alten Zeit offen- baren wird (vgl. z. B. 4 Esr 7,26; syrBar 4,3). Dafür, dass die oivkoume,nh h` me,llousa in Hebr 2,5 eine eschatologische Welt meint, die erst mit der Parusie des Sohnes auf der Erde und seiner vollendeten Königsherrschaft im Sinne der verheissenen Weltherrschaft (vgl. z. B. Hebr 1,2; 10,13) hervortritt, spricht weiter die Tatsache, dass, obwohl Gott die oivkoume,nh h` me,llousa nach Hebr 2,5 dem Sohn bereits “unterworfen hat” (u`pe,taxen), diese Unterwerfung nach Hebr 2,8c noch sichtbar werden muss (Nu/n de. ou;pw o`rw/men auvtw/| ta. pa,nta u`potetagme,na). Nach Mackie geht es hier um den sichtbar-irdischen Raum, wenn er im Bezug auf Hebr 2,8 sagt: “An- 66 Man könnte die Wendung auch als einen Rückgriff auf das Zitat in Hebr 1,13 sehen (vgl. z. B. RISSI, Theologie, 50) oder auf das Zitat in Hebr 1,12, wo von einer zukünftigen Verwandlung der Welt die Rede ist (vgl. 12,27!); Braun bezieht sie auf die in 2,3 beschriebene swthri,a (Hebräer, 52). 67 Vgl. EISELE, Unerschütterliches Reich, 64, 58. 68 Vgl. A. PORTALATIN, Temporal Oppositions as Hermeneutical Catego- ries in the Epistle to the Hebrews (EHS 23/833; Frankfurt 2006) 193-199. 69 Siehe dazu auch RISSI, Theologie, 129 und E. ADAMS, “The Cosmology of Hebrews”, The Epistle to the Hebrews and Christian Theology (eds. R. BAUCKHAM – D. DRIVER u. a.) (Grand Rapids, MI 2009) 137-138. 70 So auch RISSI (Theologie, 18, 44).