05_Stolz-co_405_423 28/10/14 10:45 Pagina 420 420 LUKAS STOLZ other indication of a preponderant temporal orientation is found in the fact that the Son’s rule, while manifest in the coming world, has not yet extended to the visible realm” 71. Ähnlich sieht es Brawley: “What is not seen is not merely the transcendent vertical reality: it is the horizontal future reality of the ultimate subjection of all things to Jesus” 72. Dass es in Hebr 2,5 nicht um die gegenwärtige Himmels- welt, sondern um eine “irdisch” -zukünftige Welt geht, verdeutlicht zudem die Tatsache, dass im Himmel als dem Herrschafts- und Wohnort Gottes kaum zu unterwerfende Feinde vorhanden sind, wohl aber auf der Erde (vgl. z. B. Hebr 10,27; 12,3) 73. In 1 Kor 15,23-27, einer wichtigen urchristlichen Parallelstelle zu Hebr 2,5- 8 als einer christologischen Auslegung von Ps 8,7, wird desweiteren das Unterwerfen von Allem explizit mit der parousi,a Christi verbun- den. Mit Recht betont Backhaus in seiner Habilitationsschrift die Bedeutung der futurischen Eschatologie im Hebr, insofern das “in der himmlischen Wirklichkeit ewig vollzogene Heil ‘am Ende’ irdisch erfahrbar, universal durchgesetzt und damit vollendet wird (vgl. 1,6.13; 2,8; 9,28; 10,13)”; im “‘letzten Akt des Christus- Drama’” werde “der Sohn bei seiner Wiederkunft der ganzen oivkoume,nh als Herrscher präsentiert (vgl. 1,6)” 74. Folglich ist auch der Schlussfolgerung von Balz beizupflichten, wenn er die oivkoume,nh h` me,llousa in Hebr 2,5 als “Christusherrschaft unter der Besiegung aller Feinde Gottes” versteht und daraus schliesst, dass auch das Einführen in die oivkoume,nh in Hebr 1,6 die Parusie im Blick haben müsse 75. Hebr 12,27 spricht nicht gegen diese Auslegung, insofern die Wendung “unerschütterliche Dinge” (ta. mh. saleuo,mena) zwar indirekt ― wie von Vanhoye vorgeschlagen ― die oivkoume,nh h` me,llousa meinen könnte, aber damit in keiner Weise die mögliche Deutung einer erneuerten Welt, die bei/nach der eschatologischen Er- schütterung hervortritt, ausschliessen würde 76. 71 Vgl. S.D. MACKIE, Eschatology and Exhortation in the Epistle to the Hebrews (WUNT 223; Tübingen 2007) 7; die Hervorhebung ist von mir. 72 Vgl. R. L. BRAWLEY, “Discoursive Structure and the Unseen in Hebrews 2:8 and 11:1. A Neglected Aspect of the Context”, CBQ 55 (1993) 97. 73 So auch RISSI, Theologie, 54 und GRÄSSER, Hebräer, 93-94. 74 Vgl. K. BACKHAUS, Der neue Bund und das Werden der Kirche. Die Diatheke-Deutung des Hebräerbriefs im Rahmen der frühchristlichen Theo- logiegeschichte (NTA 29; Münster 1996) 240. 75 Vgl. BALZ, “oivkoume,nh”, EWNT I, 1232f-1233. 76 Vgl. ADAMS, “The Cosmology”, 136-138; J. LAANSMA, “Hidden stories in Hebrews. Cosmology and Theology”, A Cloud of Witnesses. The Theology