05_Stolz-co_405_423 28/10/14 10:45 Pagina 422 422 LUKAS STOLZ David (vgl. V.21) “zum Erstgeborenen” machen wird (prwto,tokon qh,somai), “zum Höchsten unter den Königen der Erde” (u`yhlo.n para. toi/j basileu/sin th/j gh/j). Ein wichtiges Argument für eine christologische Interpretation jenes Psalmverses durch den auctor ad Hebraeos ist die Tatsache, dass er unmittelbar vor Hebr 1,6 aus 1 Chr 17,13 (bzw. 2 Sam 7,14) folgenden Satz zitiert (Hebr 1,5b): “Ich werde ihm Vater und er wird mir Sohn sein”, und dass auf der anderen Seite in PsLXX 88,27 Jahwe sagt: “Er [David] wird mich anrufen: Mein Vater bist du”. Diese Ähnlichkeit kann kaum Zufall sein. Selbst Weiss, der wie gesehen die Inthronisationsthese vertritt, sieht sich unter diesem Argument genötigt, bei prwto,tokoj in Hebr 1,6 auf PsLXX 88,28 zu verweisen; er erkennt mit Recht einen Mo- tivzusammenhang von VV.2.5.6 und versteht unter prwto,tokoj gemäss einer an die LXX angelehnten Messianologie den Erstge- borenen als messianischen König 81. Die Anlehnung von prwto,tokoj in Hebr 1,6 an PsLXX 88,28 schliesst dann auch die von Andriessen postulierte Verknüpfung mit Dtn 6,10 bzw. 11,29 und seine These der typologisch interpretierten Einführung Israels in das verheissene (himmlische) Land aus 82. Wenn nun der auctor ad Hebraeos in Hebr 1,6 im Erstgeborenen nach Ps 89,28 den “Höchsten der Könige der Erde” sieht (vgl. die Parallele in Offb 1,5 83), dann spricht dies sehr dafür, dass er mit dessen eivsagwgh, in die oivkoume,nh die Parusie Christi vor Augen hatte, die ihn als Erben aller Königreiche und Weltherrscher offenbaren wird 84. Dass der Hebr neben der primären Bedeutung des Erstgeborenen als Allerben und Weltherrscher möglicherweise auch noch weitere Bedeutungen im Blick hatte, wie z. B. die “einzigartige Nähe des Sohnes zum Vater” 85 oder dessen 81 Vgl. WEISS, Hebräer, 163. Den Bezug von Hebr 1,6 zu PsLXX 88,28 sehen z. B. auch MICHEL, Hebräer, 113f; PFITZNER, Hebrews, 54; MCKNIGHT, Hebrews, 48 und THOMPSON, Hebrews, 54. 82 Die These ist auch inhaltlich (oivkoume,nh ist in Hebr 1,6 nicht das [ver- heissene] himmlische Land, siehe oben) und sprachlich (prwto,tokoj statt se, oivkoume,nh statt gh/ und die Ergänzung von pa,lin sind m. E. zu viele an- genommene Veränderungen) nur schwer haltbar. 83 Jesus Christus wird an dieser Stelle als o` prwto,tokoj tw/n nekrw/n kai. o` a;rcwn tw/n basile,wn th/j gh/j bezeichnet, was offenbar eine Anlehnung an PsLXX 88,28 darstellt. 84 Siehe auch HOFIUS, Christushymnus, 91f.96. 85 Vgl. BACKHAUS, Hebräer, 97.