05_Sommer_565-585_copia_565-585 10/12/15 10:31 Pagina 584 584 MICHAEL SOMMER 584 Offb 8,12 […] kai. evplh,gh to. tri,ton tou/ h`li,ou kai. to. tri,ton th/j selh,nhj kai. to. tri,ton tw/n avste,rwn Offb 16,8 Kai. […] evxe,ceen th.n fia,lhn au tou/ evpi. to.n h[lion\ kai. evdo,qh auvtw/| kaumati,sai evn puri. tou.j avnqrw,poujÅ Dies ist insofern bemerkenswert, weil die ersten Visionen beider Zyklen nur den Himmel betreffend voneinander abweichen. * * * In der Wahrnehmung des Ich-Erzählers existieren ganz verschie- dene Schnittstellen von Raum und Zeit. Beide werden nicht nur un- terschiedlich aufeinander bezogen, sondern sie werden unterschiedlich definiert. Johannes spielt mit ihrer Grenzlinie und mit dem, wie er Zeit und Raum semantisch darlegt. Raum und Zeit sind regelrechte Interaktionsbegriffe, die sich v.a. dann zu verändern beginnen, wenn Gott handelt und mit der Geschichte in eine Beziehung tritt. Das haben andere vor mir bereits festgestellt. Ich möchte dem hinzufügen, dass dies gleich mehrmals geschieht und in längeren Erzähletappen reflektiert wird. Dies ist mehr als nur die Annahme, dass verschiedenste Szenen das Verhältnis von Räumen und Zeiten nur unterschiedlich bestimmen. Johannes konstruierte an solchen Punkten, wo Gott entscheidend in den Handlungsverlauf eingreift, die literarische Wirklichkeit auf eine veränderte Art und Weise, indem er mehrere Brüche in der Wahr- nehmung des Sehers inszenierte. Diese setzen sich in der Erzähl- folge fort. 1. Ab dem Tag des Herrn führt eine schnellere Erzähltechnik den Ef- fekt einer Zeitraffung herbei, die zeitgleich ein deterministisches Ge- schichtsbild trägt. Parallel dazu beginnt sich die Raumwahrnehmung des Sehers zu weiten. Johannes greift bei beiden auf ähnliche Mittel zurück, mit denen er in Offenbarung 4 bereits versuchte, Ewigkeit in Sprache zu fassen. Er ändert die Verbalstruktur des Textes.