05_Sommer_565-585_copia_565-585 10/12/15 10:31 Pagina 574 574 MICHAEL SOMMER 574 Meines Erachtens sollte man auch den Ausdruck h`me,ra tou/ qeou/ diesbezüglich überdenken. Die Grundvoraussetzung für meine These ist es natürlich, dass Johannes einen gewissen Bildungsstand hatte, um die Umwelt Kleinasiens kritisch zu reflektieren und dass er natürlich auch Teile der “Zeitpropaganda” wahrgenommen hat, die ähnlich ausgesehen haben könnten wie IPriene 105. Ich behaupte natürlich nicht, dass Johannes IPriene 105 direkt gelesen hat, son- dern nur, dass er eine Zeit-Inszenierung vor Augen gehabt haben könnte, die ähnlich wie IPriene 105 ausgesehen haben könnte. Offb 10,6-7 und Offb 14,6-7 eröffnen für diese Vermutung einen mehr als großen Spielraum, denn ihr Vokabular ähnelt dieser In- schrift sehr stark. Zumindest stechen gedankliche Parallelen sofort ins Auge. Euvagge,lion, ist zunächst ein Schlüsselbegriff in allen Texten. In der Schwurszene und in Offenbarung 14 wird als frohe Botschaft verkündet, dass Gott einen Zeitpunkt, h`me,ra (Offb 10,7) oder w[ra (Offb 14,7) genannt, gesetzt hat, an dem die Zeit der Ge- schichte abrupt endet (cro,noj ouvke,ti e;stai Offb 10,6). An diesem Punkt hält er Gericht und führt so swthri,a herbei (12,10; 19,1-2) 24. Zeitgleich transzendiert Gott, der Herrscher über alle Dinge, in diesen Textpassagen die Zeit selbst, da der Ich-Erzähler hier zumindest versucht, Gottes Ewigkeit zu skizzieren. Johannes hat hier mit aivw,n/aivw,nioj ein dementsprechendes Vokabular gebraucht. We- sentlich wichtiger erscheint es mir aber, dass sich in beiden Texten Zeit, Raum und Kosmologie verzahnen und sich Gott unterordnen, und zwar ganz ähnlich wie in IPriene 105 dem Kaiser. In Offenba- rung 14 und Offenbarung 10 hat Johannes dazu Gott als Schöpfer des literarischen Kosmos (siehe unten) attribuiert, der gemäß Offb 14,7 deswegen zu verehren ist (proskune,w). Er ist also nicht nur ewig, kontrolliert die immanente Zeitrechnung, sondern ist als der Schöpfer des Kosmos zugleich auch der Urheber der Zeit schlechthin. Hier lassen sich, bevor wir zu größeren Bögen der synchronen Zeitwahrnehmung des Ich-Erzählers überschreiten, einige Parallelen zu IPriene 105 ziehen, wo letztendlich Zeit und Raum auf den Kaiser zentriert werden. Ja, sich ihm geradezu unterwerfen. Allen Anschein nach wollte Johannes Zeitvorstellungen des kleinasiatischen Kaiser- kultes karikieren. Darum entwickelte er mit ähnlichen Worten, die 24 Die Gerichtsaussage in Offb 10,6 ist erst richtig ersichtlich, wenn der Vers zusammen mit Offb 11,15-19 gelesen wird. Beide Texte gehören un- trennbar zusammen.