05_Sommer_565-585_copia_565-585 10/12/15 10:31 Pagina 579 579 DIE LITERARISCHE KONZEPTION 579 wirklich beachteten Erzählkonzepts, dass mehrere Konzeptionen von Zeit in sich vereint. Dafür benutzte Johannes gleich mehrere Techniken, mit denen man Zeit und Zeitwahrnehmung in erzäh- lende Texte einbinden kann. Direktaussagen in Form von direkten oder indirekten Reden oder Erzählerkommentare, wie sie in Offb 10,6-7 und Offb 14,6-7 begegnen, sind nur ein Teil davon. Aus- schlaggebender ist der Verbgebrauch, der sich immer dann ändert, wenn wesentlich einfacher darstellbare Änderungen in der Raum- wahrnehmung stattgefunden haben. Wie Johannes Zeit und Ewig- keit in Offenbarung 4 wahrnimmt, ist also kein singuläres Phänomen, sondern der Ausgangspunkt einer mittels Verben gesteuerten dyna- mischen Zeitkonzeption, die mehrfach an jenen Stellen in sich ge- brochen ist, an denen sich die Raumwahrnehmung des Ich-Erzählers verändert. Dass die geraffte Zeit in Offb 6,12 – 16,21 die Geschichte deter- minieren und Gottes Handeln unterordnen will, zeigt sich auch in Offenbarung 12–14. Denn letztendlich ist es dieser Textabschnitt, in dem die Determination von Zeit schlechthin zum Ausdruck kommt, Teil der Makrostruktur Offb 6,12 – 16,21, die inhaltlich auf Offb 6,9-11 reagiert. Wenn also Johannes in Offb 11,2.3.11; 12,12.14; 13,5.10; 14,12 Gott den Zeitraum der widergöttlichen Mächte und ihrer Wirkmächtigkeit mit der Zahlensymbolik aus Da- niel begrenzen lässt, wird damit dieselbe Aussage erzielt wie mit dem Gebrauch von kai. evge,neto + Leitmotiv. VII. Ort und Macht – die pluralen Räume der Offenbarung Die politische Kritik von Offb 10,6-7 und Offb 14,6-7 vereint Aussagen über Ewigkeit mit einer Schöpfungstheologie. Auch Offen- barung 4 inszeniert Gottes Ewigkeit und Unzeitlichkeit in Einklang mit der Vorstellung eines Schöpfers, bzw. eines Herrschers über die Schöpfung (Offb 4,11; 5,13). Zeit und Schöpfungsraum sind also aufeinander bezogen. Ich möchte zeigen, dass beides stärker miteinander verzahnt ist als bisher angenommen wurde, denn Johannes lässt seinen Ich-Erzähler immer dann den Raum anders wahrnehmen, wenn sich die Zeitstruktur seines Werkes verschiebt. Oder anders: Das Tempusgefüge ändert sich immer dann, wenn Johannes Räum- lichkeiten verschiedenartig erfasst und beschreibt. Dies muss ebenso im Kontext seiner soziokulturellen Kritik gelesen werden. Letztend-