05_Sommer_565-585_copia_565-585 10/12/15 10:31 Pagina 581 581 DIE LITERARISCHE KONZEPTION 581 Ortsangaben zurückgegriffen, die die Eckpunkte des gesamten Kosmos markieren (gh/, ouvrano,j, qa,lassa, h[lioj, selh,nh und avsth,r). Mit diesen spielt er, um bei einer gleichbleibenden Wahrnehmungsper- spektive des Ich-Erzählers den Effekt zu erzielen, dass sich der Raum nach Offb 6,12 anders zeigt. In Offb 6,1-11 werden Gescheh- nisse räumlich nur sehr vage, und wenn überhaupt nur mit gh/ lokal näherbestimmt. Dass Ereignisse im Himmel stattfinden, muss in die- sem Abschnitt aus dem Kontext erschlossen werden. Erst ab Offb 6,12 reichert Johannes den Wortschatz des Ich-Erzählers mit Loka- lattributen an, deren Semantik den Bereich der Erde übersteigt. Ouvrano,j tritt neben gh/, aber auch Himmelskörper wie h[lioj selh,nh und avsth,r zieren den Text von nun an regelmäßig. Die Raumdarstellung innerhalb der Tag des Herrn-Szene ist also wesentlich feiner, wenn nicht sogar hochauflösender als in den ersten fünf Siegelvisionen. 2. Offb 6,12-17 und eine umgestaltete Schöpfungstheologie 30: Ana- log zum Zeitkonzept, das ab 6,12 neu definiert wird, ist Offb 6,12-17 der Anfangspunkt eines durativen Wandels innerhalb der literari- schen Rauminszenierung 31. Gott begegnet in Offb 6,12-17 imma- nenten Zusammenhängen und dies verändert nachhaltig, wie der Ich-Erzähler seine räumlichen Sinneseindrücke in seine Narration einfließen lässt. Ab der sechsten Siegelvision hat nun jede einzelne der noch folgenden Visionen einen kosmologischen Unterton. Dafür inszeniert Johannes eine bis jetzt noch wenig beachtete Facette der Schöpfungstheologie. Der Ich-Erzähler bestimmt fast jede der Vi- sionen lokal so näher (Offb 8,7.8.10.12; 16,2.3.4.8), dass dadurch ein Rückbezug auf die drei Schöpfungsbaupläne (Offb 5,13; 10,6; 14,7) entsteht, in denen innerhalb eines Verses alle Eckpunkte des literarischen Raumes genannt werden und Gott als ihr Schöpfer er- scheint (ouvrano,j, gh/, qa,lassa und phgh. u`da,twn). (Nebenbei re- giert Gott gemäß diesen Textstellen nicht nur über den Schöpfungsraum, 30 Bisherige Abhandlungen zur Schöpfungstheologie betrachteten die apo- kalyptischen Visionszyklen nicht, da hier nur implizit von der Schöpfung ge- sprochen wird. Vgl. z.B. F. HAHN, “Die Schöpfungsthematik in der Johannesoffenbarung”, Eschatologie und Schöpfung. Festschrift für Erich Gräßer zum siebzigsten Geburtstag (eds. M. EVANG – H. MERKLEIN – M. WOLTER) (BZNW 89; Berlin – New York 1997) 85-93; J. ROLOFF, “Neuschöp- fung in der Offenbarung des Johannes”, JBTh 5 (1990) 119-138. Vgl. hierzu den Forschungsüberblick und die Kritik von T. NICKLAS, “Schöpfung und Vollendung in der Offenbarung des Johannes”, Theologies of Creation in Early Judaism and Ancient Christianity. In Honour of Hans Klein (eds. T. NICKLAS – K. ZAMFIR) (DCL.ST 6; Berlin – New York 2010) 389-414, v.a. 389. 31 Vgl. hierzu ausführlich SOMMER, Plagen, 133-137.