05_Sommer_565-585_copia_565-585 10/12/15 10:31 Pagina 571 571 DIE LITERARISCHE KONZEPTION 571 Geschehen, das öffentliche Leben und das Verwaltungssystem des Reiches, sie gehörte auch zum römischen Selbstverständnis fest dazu 11. Eine Vielzahl von archäologischen Funden deutet darauf hin, dass Zeit und Macht eigentlich seit der späten Republik sehr eng miteinander verbunden waren. Gerade deshalb wurde sie vor allem in der Kaiserzeit zu Zwecken der Selbstinszenierung 12, sei es in Form von Kult-, Verwaltungs- und/oder der Gesellschaftsor- ganisation, instrumentalisiert. Dem Reich sollte durch ein gemein- sames Zeitsystem, das natürlich adaptionsfähig gestaltet war und sicherlich lokal verschieden gestaltet wurde 13, Einheit und Einheit- lichkeit verliehen werden, als deren Garant der Imperator stilisiert worden ist. Wir sind in der glücklichen Lage, uns über Teilaspekte davon ein relativ genaues Bild machen zu können, denn in Klein- asien wurde in der relativ unbedeutenden Stadt Priene eine Inschrift aus dem Jahre 9 v. Chr. entdeckt. Sie überliefert eine über den Pro- konsul Paullus Fabius Maximus vermittelte Konferenz zwischen dem Koinon Kleinasiens und Rom, die auf die Initiative des Land- tags selbst zurückzuführen sei 14. Laut T. Mommsen und U. von Wilamowitz-Moellendorff wurden diese sechs Dokumente der lateinisch-griechischen Inschrift in jeder provinzialen Stadt öffentlich ausgestellt und geben ein klares Zeugnis davon, wie der sich langsam entwickelnde Kaiserkult die Alltagskultur beeinflusste (Funde von Bruchstücken davon aus Eumeneia, Apameia, Dorylaion und Metro- polis unterstützen dies 15) 16. IPriene 105 zeugt davon, inwiefern sich innerhalb der julianischen Kalenderreform unter Augustus im Osten des Reiches nachhaltig magistarle Verwaltungsstrukturen 11 Vgl. hierzu RÜPKE, Zeit, 143-177. 12 Vgl. dazu RÜPKE, “Kalender”, 28. 13 Vgl. dazu HERZ, “Festkalender”, 47. Parallel AMELING, “Kaiserkult”, 20; Ausführlicher RÜPKE, Zeit, 145-153; RÜPKE, “Kalender”, 24-25. 14 Vgl. dazu T. WITULSKI, Kaiserkult in Kleinasien. Die Entwicklung der kultisch-religiösen Kaiserverehrung in der römischen Provinz Asia von Au- gustus bis Antonius Pius (NTOA/STUNT 63; Göttingen 2007) hier bes. 25-32. 15 Vgl. dazu AMELING, “Kaiserkult”, 19 (bes. Anm. 21). 16 Beide edierten den Text zum ersten Mal. Vgl. T. MOMMSEN – U. VON MILLAMOWITZ-MOELLENDORFF, “Die Einführung des asianischen Kalenders”, MDAI.A 24 (1899) 275-293. Ich stütze mich hier auf die Edition von T. WI- TULSKI, Die Adressaten des Galaterbriefes. Untersuchungen zur Gemeinde von Antiochia ad Pisidiam (FRLANT 193; Göttingen 2000) hier 229-235.