05_Sommer_565-585_copia_565-585 10/12/15 10:31 Pagina 572 572 MICHAEL SOMMER 572 und Frühformen des Kaiserkultes vermischten 17. Denn der erste Tag des asianischen Kalenderjahres, an dem neue Beamten ihren Dienst antreten konnten (Z. 78-84), wurde zugleich auf den 23. September, dem Geburtstag von Augustus, gelegt (Z. 20-22). Obwohl nicht alle Städte sich der Kalenderreform fügten 18, galt der Geburtstag des Kaisers nun als Anfangspunkt des kalendarischen Jahres in großen Teilen der Provinz Asia; eine Übereinstimmung, die vom Koinon propagandistisch ausgeschmückt wurde. Wie andere Inschriften auch, stützt sich die Propaganda von IPriene 105 auf die pax Romana (Ähnliche Worte finden wir übrigens auch bei Cassius Dio, LXIX 5.2. dessen Hadriansdarstellung dem Augustusportrait von IPriene 105 ähnelt) 19. In Z. 32-41 erscheint Augustus, der swth/ra, als Garant des äußeren Friedens, der nach Z. 6-8 den Kosmos geordnet und damit überhaupt erst zum Lebensraum gestaltet hat. Er ist an diesem Tag zu verehren, denn er übertrifft jede ihm vorausgehende euvaggeli,a und lässt auch keinen Platz für eine Steigerung, denn sein Geburts- tag, h` gene,qlioj h`me,ra tou/ qeou/, ist der Anfang der guten Nach- richt (euvaggeli,a) für den gesamten Kosmos. Sein Geburtstag soll deshalb, so Z. 49. zum Ausgangspunkt der Zeitrechnung des gesamten Lebens werden, auf den letztendlich die gesamte Gesellschafts- struktur bezogen ist 20. Letztendlich verschmelzen in IPriene 105 Kosmologie, Zeitstruktur und Reichsideologie. Die Kalenderinschrift ist mit einem Vokabular angereichert, das in der Einleitungswissenschaft lang und breit diskutiert wird. Es eröffnet eine neue Perspektive auf die Texte, die ein euvagge,lion VIhsou/ Cristou/ erzählen wollen (Mk 1,1), und verleiht der luka- nischen Christologie, in der σωτήρ ein Schlüsselbegriff ist (Lk 1,47; 2,11; Apg 5,31; 13,23), einen politisch-kritischen Unterton — das ist bekannt 21. Doch diesbezügliche Überlegungen fehlen in der Apokalypseforschung nahezu vollständig. Selbst der Kommentar 17 Vgl. dazu H.-J., KLAUCK, Religion und Gesellschaft im frühen Chris- tentum (WUNT I. 152; Tübingen 2003) 298. 18 Vgl. dazu AMELIG, “Kaiserkult”, 19; WITULSKI, Adressaten, 230. 19 Vgl. dazu T. WITULSKI, “Die Aufenthalte des Kaisers Hadrian in der rö- mischen Provinz Asia”, Paulus und die antike Welt. Beiträge zur zeit- und religionsgeschichtlichen Erforschung des paulinischen Christentums (eds. D.C. BIENERT – J. JESKA – T. WITULSKI) (FRLANT 222; Göttingen 2008) 150- 167, hier bes. 166 (Anm. 104). Ferner KLAUCK, Religion, 299. 20 Vgl. dazu WITULSKI, Kaiserkult, 29-30. 21 Vgl. dazu KLAUCK, Religion, 299-301.