05_Sommer_565-585_copia_565-585 10/12/15 10:31 Pagina 582 582 MICHAEL SOMMER 582 sondern auch über die Zeit – ein Verhältnis, das in Offb 6,12 – 16,21 narrativ umgesetzt wird.) Unterstützung findet dies dadurch, dass Jo- hannes das Sprachspiel seines Ich-Erzählers mit rezipierten Schöpfung- stexten aus Genesis und den Psalmen anreichert 32. In der nach Offb 6,12 entfalteten Erzählung wird also in einem län- geren Abschnitt entfaltet, wie Gottes Interaktion die Raumwahrneh- mung des Ich-Erzählers beeinflusst. Dadurch zeigte der Seher, welche Macht Gott wirklich über seine Schöpfung hat 33. 2. Determination und Zeitlichkeit — Der gebrochene Raum hinter Offenbarung 12–16 Streng genommen sind die Raum-Zeit-Relationen des gesamten Erzählabschnitts Offb 6,12 – 16,21 in sich gebrochen, wobei Of- fenbarung 12 eine Art Achspunkt markiert. Offb 12,9 ist mehr als eine blose Zäsur, denn sein Inhalt wirkt sich auf die Zeit-Raum-Re- lation der restlichen Erzählung aus. Johannes lässt den Ich-Erzähler den Sturz des Bösen auf die Erde erfassen und verschränkt, wie S. Alkier und T. Nicklas erkannten, hierbei Räumlichkeit und Zeit- lichkeit der erzählten Welt mit dem Zeitraum des Lesers. Ab diesem Punkt verschieben sich auch die zeitlichen Determinationen der wi- dergöttlichen Mächte. Doch eigentlich verändert sich ab diesem sog. Begegnungsraum die komplette Raum-Wahrnehmung von Jo- hannes erneut. Offenbarung 12 berichtet nicht nur davon, wie dem Widergöttlichen die Zeit entzogen wird, sondern auch der literari- sche Raum verengt sich, so dass sein Handlungsspielraum von Gott her klar abgesteckt ist. Der Seher erkennt in Offb 12,9, dass der Drache, der als Satan identifiziert wird, Michael im Kampf unter- legen ist und vom Himmel auf die Erde geschleudert wird. Darauf- hin erfolgen mehrere Leserkommentare, die anzeigen, dass die Zeit seines Wirkens auf der Erde von Gott her befristet ist. Doch es 32 Offb 8,7 greift auf Gen 1,12.30 zurück; Offb 8,8 auf Gen 1,10.20 und Offb 8,12 ähnelt Gen 1,17.18 . Zu den Intertexten der Schalenvisionen vgl. auch J. PAULIEN, Decoding Revelation’s Trumpets. Literary Allusions and the Interpretation of Revelation 8:7-12 (AUSDDS 11; Berrien Springs, MI 1987), hier 229. 33 Vgl. hier die Quintessenz von T. Nicklas Überlegungen zum Pantokra- tor: T. NICKLAS, “Der ‘Pantokrator’. Die Inszenierung von Gottes Macht in der Offenbarung des Johannes”, HTS 68 (2012) [http://dx.doi.org/10.4102/ hts.v68i1.1048].