05_Witetschek_245_272_245_272 10/07/15 12:18 Pagina 269 269 SANKT PAUL IN KETTEN 269 des Paulus 89, sondern vorrangig um den Kontrast (avlla,) zwischen dem gefesselten Apostel und dem freien Gotteswort. Angesichts dessen mag man überlegen, ob die Christen, an welche die Pastoralbriefe gerichtet sind, unter Druck von außen standen (man könnte auch sagen: in einer Verfolgungssituation) 90. Dann würde die Aufforderung, gegenüber der Mehrheitsgesellschaft nicht negativ aufzufallen (1 Tim 6,1; Tit 2,5), einen sehr konkreten Hinter- grund erhalten. Diese Konzeption entspricht dann annähernd der des 1. Petrusbriefes, der seinerseits Konformität mit den Standards der Mehrheitsgesellschaft anmahnt (1 Petr 2,11 – 3,7), aber zugleich und trotz allen Wohlverhaltens das Leiden “als Christ” (1 Petr 4,16) als eine reale Möglichkeit darstellt. Von einer Stilisierung der Fesseln bzw. Ketten des Paulus, wie wir sie in der Apostelgeschichte, im Kolosserbrief und im Epheserbrief antreffen, ist der Autor des 2. Timotheusbriefes also weit entfernt. Die Ikonographie hat hier keine vergleichbare Eigendynamik entwickelt. Für diesen Autor ist die Kette, so scheint es, nicht nur ein ikono- graphisches Attribut, sondern ein auch textpragmatisch überaus bedeutsames Stück der Erinnerung an Paulus. Wenn das von Paulus geprägte Christentum in der Mehrheitsgesellschaft akzeptabel sein sollte, stellte diese Erinnerung ein Problem dar, wie der Umgang damit in 2 Tim 1,8.12.15-18; 2,3.9 zeigt. Es ist aber unwahrschein- lich, dass sich der Autor des 2. Timotheusbriefes ohne Grund dieses Problem einhandelte. Er äußert sich zwar nicht so konkret wie der 1. Petrusbrief (etwa 1 Petr 4,12-19), doch die problembewusste Darstellung des Paulus als Identifikationsangebot (sugkakopa,qhson 2 Tim 1,8; 2,3) lässt vermuten, dass im Hintergrund eine ähnlich prekäre Situation steht, die mit Hilfe der abrufbaren Erinnerung an Paulus als Leidenden und Gefangenen bewältigt werden soll. IV. Ergebnis Dass Paulus Gefangener war und Fesseln trug, war von Anfang an fester Bestandteil der Erinnerung an Paulus; nach 1 Clem 5,6 hat diese Stilisierung des Paulus als des Apostels in Fesseln schon früh ein beachtliches Maß erreicht. Auch die Darstellung der Apostel- 89 So WEISER, Der zweite Brief an Timotheus, 168. 90 So etwa ESLER, “Remember my Fetters”, 236-237.