05_Witetschek_245_272_245_272 10/07/15 12:18 Pagina 259 259 SANKT PAUL IN KETTEN 259 ist aber, dass umgekehrt die grundsätzlichen Ausführungen in Kol 1 einen umfassenden Verständnishorizont bieten, in den die Haftsi- tuation, die in Kol 4 zur Sprache kommt, sich exemplarisch eintragen lässt 44. Damit entsteht in Kol 1 gewissermaßen ein abstraktes Bild des Paulus, das die Gestalt des Apostels aus ihrer historischen Kon- tingenz löst, um das Augenmerk deutlicher auf seine Rolle im Heilsgeschehen 45 zu richten (cf. Kol 1,23.24-29) 46; zutreffend spricht Andreas Dettwiler hier von einer “icônisation” der Paulus- Gestalt 47. Im letzten Kapitel bekommt die vom Autor des Kolosser- briefes gemalte Paulus-Ikone jedoch auch konkrete Züge, jetzt wird auch die Gefangenschaft explizit Teil des Bildes 48. In Kol 4,3, im Zusammenhang der Bitte um das Gebetsgedenken, kommt sie als Nachsatz in Spiel: “Paulus” bittet die Leser um ihr Gebet, damit er das Mysterium Christi aussprechen kann 49 ― und fügt dann, etwas überraschend, als Nachsatz an: … diV o] kai. de,demai. Der Autor muss diesen Nachsatz nicht weiter erklären, und so liegt es nahe, dass die Haft bzw. Fesselung zur Abfassungszeit des Kolosserbriefes schon ein fester Bestandteil des überlieferten Paulusbildes ― man könnte auch sagen: der Paulus-Ikonographie ― war 50. Dieser Eindruck 44 Cf. LINDEMANN, Paulus im ältesten Christentum, 39. 45 Cf. H.O. MAIER, Picturing Paul in Empire. Imperial Image, Text and Persuasion in Colossians, Ephesians and the Pastoral Epistles (London – New York 2013) 65-66. Zurückhaltender A. STANDHARTINGER, Studien zur Entste- hungsgeschichte und Intention des Kolosserbriefs (NT.S 94; Leiden – Boston – Köln 1999) 164-168, 175: Mit Kol 1,24 soll dem Leiden und Tod des Paulus Sinn verliehen werden. 46 Cf. S. HÜBENTHAL, “Pseudepigraphie als Strategie in frühchristlichen Identitätsdiskursen? Überlegungen am Beispiel des Kolosserbriefs”, SNTU.A 36 (2011) 61-92, 83-85; auch N. FRANK, Der Kolosserbrief im Kontext des paulinischen Erbes (WUNT II 271; Tübingen 2009) 90-92; L. BORMANN, Der Brief des Paulus an die Kolosser (THKNT 10/1; Leipzig 2012) 111-114. 47 Cf. A. DETTWILER, “Auctoritas Pauli selon la littérature deutéro-pauli- nienne et l’œuvre lucanienne”, Reception of Paulinism in Acts. Réception du Paulinisme dans les Actes des Apôtres (ed. D. MARGUERAT) (BETL 229; Leu- ven – Paris – Walpole, MA 2009) 305-323, 307; im Hinblick auf die Autori- tätskonstruktion cf. auch WANSINK, Chained in Christ, 205. 48 Für intratextuelle Beziehungen zwischen Kol 1,23-38 und 4,2-6 cf. FRANK, Kolosserbrief, 62-63. 49 Nach STANDHARTINGER, Studien, 160-162 soll damit die Verteidigung vor Gericht gemeint sein. 50 Cf. auch STANDHARTINGER, Studien, 162.