05_Witetschek_245_272_245_272 10/07/15 12:18 Pagina 262 262 STEPHAN WITETSCHEK 262 In Eph 3,1 führt sich “Paulus”, in Weiterführung und Ergänzung des Präskripts (Eph 1,1: “Apostel Christi Jesu”) 60, als “der Gefangene Christi [Jesu]” ein, ohne dass im unmittelbaren Kontext die Haft- situation weiter thematisiert würde 61. Erst in 3,13 findet sich wieder ein knapper, blasser Hinweis auf die Bedrängnisse, die “Paulus” für seine Leser erleidet. In Eph 3,1 ist nun das Entscheidende, dass Paulus “für” die Heiden Gefangener ist, um ihnen das Mysterium Christi zu vermitteln 62. Der Gedanke von Phil 1,13 (weitergeführt in Phlm 1.9), wo Paulus aus der Not seiner Haft eine Tugend gemacht hat, ist hier aufgegriffen und zum Prinzip erhoben 63. Das kann freilich nur funktionieren, wenn und weil der Autor weiß, dass seine Leser Paulus kennen und verehren; er kann also die positive Bewertung von Haft und Fesselung schon voraussetzen 64. Das hier gezeichnete Paulusbild befindet sich damit zwar in Kontinuität mit dem Selbstbild, das Paulus im Philipper- und Philemonbrief sowie im 2. Korintherbrief von sich vermittelt 65, doch man sollte die Weiterentwicklung nicht unterschätzen: Formal wird in Eph 3,1 zwar die Autorität des Paulus begründet, doch diese Begründung ist nicht dazu geeignet, jemanden 60 Cf. C. KARAKOLIS, “‘A Mystery Hidden to Be Revealed?’ Philological and Theological Correlations between Eph 3 and 1”, Ethik als angewandte Ekklesiologie. Der Brief an die Epheser (ed. M. WOLTER) (Monographische Reihe von “Benedictina”. Biblisch-Ökumenische Abteilung 17; Roma 2005) 65-108, 89-90. 61 Zum syntaktischen Problem von Eph 3,1 cf. v.a. G. SELLIN, Der Brief an die Epheser (KEK 8; Göttingen 2008) 244-245. 62 Cf. R. SCHNACKENBURG, Der Brief an die Epheser (EKK 10; Zürich – Neukirchen-Vluyn 1982) 131; ähnlich CASSIDY, Paul in Chains, 95; KARA- KOLIS, “Mystery”, 71-73; M. LANG, “Der erinnerte Paulus. Das Paulusbild nach Kol 1,24 – 2,5 und Eph 3,1-13”, Paulus und Paulusbilder. Konstruktion – Reflexion – Transformation (ed. ID.) (Arbeiten zur Bibel und ihrer Ge- schichte 31; Leipzig 2013) 153-190, 183. 63 Cf. A.T. LINCOLN, Ephesians (WBC 42; Waco, TX 1990) 175; WANSINK, Chained in Christ, 204; E. BEST, A Critical and Exegetical Commentary on Ephesians (ICC; London – New York 1998) 296; ähnlich CLIVAZ, “La ru- meur”, 250. 64 Cf. BEST, Ephesians, 295; anders M. WOLTER, “Der Epheserbrief als nachpaulinischer Paulusbrief. Zusammenfassung”, Ethik als angewandte Ek- klesiologie. Der Brief an die Epheser (ed. ID.) (Monographische Reihe von “Be- nedictina”. Biblisch-Ökumenische Abteilung 17; Roma 2005) 189-210, 199. 65 So etwa J. ERNST, Die Briefe an die Philipper, an Philemon, an die Ko- losser, an die Epheser (RNT; Regensburg 1974) 326.