05_Witetschek_245_272_245_272 10/07/15 12:18 Pagina 252 252 STEPHAN WITETSCHEK 252 des Kunstwerkes, um die Komposition und Kombination der einzel- nen Motive geht. Darauf baut schließlich die dritte Stufe auf, die Ikonographie im tieferen Sinne bzw. die Ikonologie, die nach den dem Bild zugrunde liegenden Grundhaltungen oder Prinzipien fragt. Diese eigentlich nicht mehr analytische, sondern synthetische Leistung bezeichnete Panofsky zunächst als Ikonographie im tieferen Sinne 23, doch im Neuabdruck von 1955 führte er dafür den Begriff “iconology” ein 24. Im Anschluss daran zerlegt etwa Roelof van Straten diesen dritten Interpretationsschritt in zwei eigenständige Vorgänge: die ikonographische Interpretation, die (kunsthistorisch) nach der tieferen Bedeutung des Kunstwerkes fragt, wie sie vom Künstler beabsichtigt wurde, und die ikonologische Interpretation, die (kulturhistorisch) fragt, warum das Kunstwerk geschaffen wurde und warum es gerade so geschaffen wurde 25. Bei letzterem geht es also dezidiert um die geistesgeschichtlichen Bedingungen und Kontexte des Kunstwerkes. Im vorliegenden Beitrag wird jedoch nur ein Einzelmotiv des Paulusbildes in der Apostelgeschichte betrachtet, die Fesseln bzw. Ketten des Paulus. Insofern haben sich die oben angestellten Über- legungen zunächst auf eine prä-ikonographische Sichtung des Bild- materials beschränkt. Doch auch die ikonographische Analyse im engeren Sinne wurde oben bereits angerissen, insofern die Bedeutung dieses Motivs für das Paulusbild der Apostelgeschichte zur Sprache kam. Eine im tieferen Sinne ikonographische bzw. ikonologische Betrachtung ist jedoch im Rahmen dieses Beitrages nicht umfassend zu leisten. Sie wäre gegeben, wenn man sich in einer umfassenden Studie dem Paulusbild der Apostelgeschichte nebst seinen Hinter- gründen widmete. Der vorliegende Beitrag beschränkt sich indes darauf, dieser Paulus-Ikonographie zuzuarbeiten. Auf der Ebene dieser Vor- und Zuarbeit ist vor allem zu fragen, ob und, wenn ja, warum es überhaupt zulässig sei, die Fesseln des Paulus, die in der Apostelgeschichte verschiedentlich erwähnt werden, als Sinn tragendes Element in eine ikonographisch-ikonologische Betrachtung einzubeziehen. Anders gewendet: Was berechtigt zu der Annahme, dass die Fesseln bzw. Ketten in der Apostelgeschichte 23 Cf. PANOFSKY, Studies in Iconology, 8. 24 Cf. PANOFSKY, Meaning in the Visual Arts, 30-31 25 Cf. VAN STRATEN, Einführung in die Ikonographie, 16.30-31.