05_Witetschek_245_272_245_272 10/07/15 12:18 Pagina 261 261 SANKT PAUL IN KETTEN 261 Der Kolosserbrief selbst gibt jedenfalls keine klaren Hinweise darauf, dass der Autor annimmt, seine Adressaten stünden unter Druck von außen 54. Auffällig ist jedoch die Verbindung des Fessel-Motivs mit dem Eigenhändigkeitsvermerk: Das Paulusbild, das als “authentisch” in Erinnerung bleiben soll, ist das des Apostels, der in Fesseln an seine Gemeinden schreibt 55. So gehören die Fesseln schon fest zur ikonograpisch gefassten Persönlichkeit des Paulus: Paulus ist in jedem Fall der Apostel in Fesseln 56. Ein literarischer Grund dafür, dass die Gefangenschaft des Paulus im Briefschluss so stark her- vorgehoben wird, mag in der Pseudepigraphie des Kolosserbriefes liegen. Der Brief soll die Distanz zwischen Paulus und den Lesern überbrücken: Paulus ist ja physisch abwesend und so daran gehindert, seine Botschaft persönlich weiterzugeben. Historisch war er zur Abfassungszeit des Kolosserbriefes vermutlich daran gehindert, weil er schon tot war. Der pseudepigraphe Verfasser kann zwar nicht den toten Paulus einen Brief schreiben lassen, aber innerhalb seiner Fiktion bringt er die Entzogenheit des Apostels mit dem Motiv der Fesseln literarisch ins Bild 57. 2. Der Epheserbrief Im Epheserbrief ist eine noch stärkere Stilisierung und “Ikoni- sierung” des Paulus festzustellen 58. Das mag auch dadurch bedingt sein, dass der in diesem Schreiben gezeichnete Paulus sich nicht an konkreten Konflikten beteiligt 59. 54 Cf. dazu auch MAIER, Picturing Paul, 65. 55 Cf. CASSIDY, Paul in Chains, 92-93. 56 Cf. J. GNILKA, Der Kolosserbrief (HTKNT 10/1; Freiburg – Basel – Wien 1980) 247; CASSIDY, Paul in Chains, 87-88.92-93; CLIVAZ, “La rumeur”, 241-242. Anders E. SCHWEIZER, Der Brief an die Kolosser (EKK 12; Zürich – Neukirchen-Vluyn 1976) 179; LINDEMANN, Paulus im ältesten Christentum, 40: Die Persönlichkeit des Apostels trete hinter der von ihm vertretenen Sache zurück. 57 Cf. dazu I. MAISCH, Der Brief an die Gemeinde in Kolossä (TKNT 12; Stuttgart 2003) 261-263, 274; ähnlich STANDHARTINGER, Studien, 175; auf- schlussreich auch PERVO, Making of Paul, 12, 70, 118. 58 Cf. DETTWILER, “Auctoritas Pauli”, 307. 59 Cf. LINDEMANN, Paulus im ältesten Christentum, 41. Entsprechend ist für DETTWILER, “Auctoritas Pauli”, 307 die Darstellung der Leiden des Paulus “étrangement pâle et discrète”.