05_Witetschek_245_272_245_272 10/07/15 12:18 Pagina 249 249 SANKT PAUL IN KETTEN 249 erlaubt (evpetra,ph), unter Bewachung in der eigenen Wohnung zu leben. Dieser Hausarrest ist der Kontext, in dem die Apostelgeschichte mit der Notiz endet, dass Paulus “mit allem Freimut und ungehindert” (Apg 28,31) die Gottesherrschaft verkünden und über den Herrn Jesus Christus lehren kann ― so der Schlussakkord, mit dem Lukas seine Leser aus der Erzählung entlässt 14. Dennoch teilt Paulus seinen Besuchern in Apg 28,20 mit, dass er “wegen der Hoffnung Israels” eine Kette trägt (die einzige Erwähnung von Fesseln in diesem ganzen Kapitel). Dabei mag an Handschellen gedacht sein, mit denen Paulus an den ihn bewachenden Soldaten gefesselt ist 15. In jedem Fall schafft dieser Vers ein spannungsvolles, dialektisches Paulusbild am Ende der Apostelgeschichte. Der Leser wird nicht nur mit der optimistischen Adverbialkonstruktion meta. pa,shj parrhsi,aj avkwlu,twj aus der Handlung entlassen, sondern auch mit dem Bild eines Paulus, der ― unbeschadet aller Privilegien und Erleichterungen ― nach wie vor Ketten trägt. Er bleibt damit als Ketten tragender Gefangener in Erinnerung, sein persönlicher Weg als ein Leidensweg, der die Vorhersagen von Apg 9,15-16; 20,23; 21,11 einlöst 16. Wenn man diese Ankündigungen einbezieht, wird das Bild in der Tat noch deutlicher: Sowohl in Apg 20,23 wie in 21,11 wird das Geschick, das Paulus erwartet, vor allem mit Fesseln in Verbindung und literaturgeschichtliche Aspekte (ed. F.W. HORN) (BZNW 106; Berlin – New York 2001) 127-156, 144-151; J.A. KELHOFFER, Persecution, Persuasion and Power. Readiness to Withstand Hardship as a Corroboration of Legiti- macy in the New Testament (WUNT 270; Tübingen 2010) 342. 14 Cf. O. FLICHY, La figure de Paul dans les Actes des Apôtres. Un phéno- mène de réception de la tradition paulinienne à la fin du Ier siècle (LD 214; Paris 2008) 317; J. SCHRÖTER, “Paulus als Modell christlicher Zeugenschaft. Apg 9,15f. und 28,30f. als Rahmen der lukanischen Paulusdarstellung und Rezeption des ‘historischen’ Paulus”, Reception of Paulinism in Acts. Récep- tion du Paulinisme dans les Actes des Apôtres (ed. D. MARGUERAT) (BETL 229; Leuven – Paris – Walpole, MA 2009) 53-80, 78; ähnlich auch C.S. WANSINK, Chained in Christ. The Experience and Rhetoric of Paul’s Imprisonments (JSNT.S 130; Sheffield 1996) 206. 15 Cf. FITZMYER, Acts, 788; PERVO, Acts, 683 n. 27. Nach RAPSKE, Paul in Roman Custody, 181 soll es sich dabei um eine relativ leichte Kette handeln. 16 Cf. D. MARGUERAT, “L’image de Paul dans les Actes des Apôtres”, Les Actes des Apôtres. Histoire, récit, théologie. XXe congrès de l’Association catholique française pour l’étude de la Bible. Angers 2003 (ed. M. BERDER) (LD 199; Paris 2008) 121-154, 152; BLUMENTHAL, “Paulus vor Gericht”, 182; KELHOFFER, Persecution, Persuasion and Power, 328.