05_Witetschek_245_272_245_272 10/07/15 12:18 Pagina 248 248 STEPHAN WITETSCHEK 248 in 26,1 mit dem Ausstrecken der Hand als Rednergeste (evktei,naj th.n cei/ra), aber am Ende der Rede behauptet Paulus offenkundig, er trage Fesseln (26,29: parekto.j tw/n desmw/n tou,twn). Hier stellen mehrere Ausleger fest, dass die Rednergeste mit Fesseln schwer vorstellbar ist 9. Der Versuch, die Szenerie als halbwegs plausibel zu beschreiben, verdeutlicht nur das Problem, so etwa wenn Joseph Fitzmyer schreibt: “In 26:29 the reader learns that Paul is standing before Agrippa and others in bonds or chains; in spite of them he manages to stretch out his hand in the manner of the classic Greek orator” 10. Die ganze Rede steht somit in der Spannung zwischen dem Bild von Paulus als Angeklagtem und von Paulus als Redner 11; am Ende der Rede in 26,29 erscheinen die Fesseln geradezu als Fremdkörper 12. Damit wirken sie aber besonders auffällig, und so wird deutlich, dass sie ― am Ende der letzten öffentlichen Rede des Paulus pro- minent erwähnt ― wesentlich zu dem Bild des Paulus gehören, das Lukas vermitteln will. Der Eindruck verstärkt sich bei einem Blick auf Apg 28. Im letzten Kapitel der Apostelgeschichte scheint der Umstand, dass Paulus Gefangener ist, zunächst in den Hintergrund zu treten: In Apg 28,1-15 kann er sich mit seinen Begleitern völlig frei bewegen, von mili- tärischer oder anderer Bewachung ist keine Rede. Auch die Haftsitua- tion in Rom wird als privilegiert dargestellt 13: Es wird Paulus sogar 9 Cf. C. BLUMENTHAL, “Paulus vor Gericht ― Erwählter Diener und Zeuge. Annäherungen an das lukanische Paulusbild in Apg 21–26”, Das Pau- lusbild in der Apostelgeschichte (eds. R. HOPPE – K. KÖHLER) (Stuttgart 2009) 159-192, 178 n. 31; PERVO, Acts, 628, n. 16. 10 FITZMYER, Acts, 755. 11 Cf. E. HEUSLER, Kapitalprozesse im lukanischen Doppelwerk. Die Ver- fahren gegen Jesus und Paulus in exegetischer und rechtshistorischer Analyse (NTAbh.NF 38; Münster 2000) 129-130. 12 Nach ECKEY, Apostelgeschichte 2, 551 macht Paulus damit “das Audi- torium abschließend auf die Widersinnigkeit seiner Gefangenschaft aufmerk- sam”. Für PERVO, Acts, 637 ist der Hinweis auf die Fesseln ein Element des Pathos zum Abschluss der Rede. 13 Cf. BARRETT, Acts of the Apostles II, 1232; ECKEY, Apostelgeschichte 2, 584; H. OMERZU, “Das Schweigen des Lukas. Überlegungen zum offenen Ende der Apostelgeschichte”, Das Ende des Paulus. Historische, theologische