01_Stipp_321_copia_321_350 30/10/15 12:52 Pagina 348 348 HERMANN-JOSEF STIPP 348 stammt aus den Jahren 592-589. In jedem Fall haben beide Einheiten nahe an den geschilderten Ereignissen Gestalt angenommen. Sie spiegeln öffentliche Niederlagen Jeremias, die geeignet waren, sein Ansehen in den relevanten Sektoren der judäischen Gesellschaft zu ruinieren. Die Schriftstücke waren nach ihrer Argumentationsstrategie für verunsicherte Anhänger bestimmt und sollten den Eindruck kontern, dass JHWH die Verhöhnung Jeremias toleriert und ihn dadurch als Betrüger bloßgestellt habe. In Wahrheit, so die Botschaft, hatte JHWH im Gegenteil die Täter durch die Ansage weiteren Unheils als Gotteslästerer verdammt und damit Jeremia als seinen authentischen Sprecher bestätigt. Zeichnet sich demnach recht deutlich ab, wozu man die Erzählun- gen verbreitete, ist es weniger leicht zu erklären, warum dies in Schriftform geschah. Wieso reichte es nicht aus, die Geschichten einfach im Jüngerkreis weiterzuerzählen? Standen der mündlichen Kommunikation Hindernisse im Weg? Einen Fingerzeig könnte der Schluss von Jeremia 36* liefern: Laut V. 26 ziehen sich Jeremia und Baruch vor der lebensbedrohlichen Verfolgung in den Unter- grund zurück, wo der Prophet einer neuen Offenbarung teilhaftig wird (VV. 27-30). Doch nichts verlautet davon, dass die beiden ihr Versteck wieder verließen oder die Gefahr für ihr Leben nachgelassen hätte. Und musste Jeremia nach dem Streit mit Hananja damit rech- nen, von seinem Kontrahenten und dessen Anhängern tätlich ange- griffen zu werden, sobald er sich zeigte? Sind die beiden Erzählungen etwa als Kassiber entstanden, als eine Art prophetische Samisdat- Literatur, weil Jeremia aus Furcht um sein Leben zeitweilig untertau- chen und sich solcher Kanäle bedienen musste? Leider erreichen die Indizien nicht die Eindeutigkeit, die erlauben würde, die genannten Fragen zu entscheiden. Immerhin liegt der Schluss nahe, dass die Niederschrift der Erzählungen durch Jeremias prekäre Situation zu- mindest mitbedingt war. Was speziell Jeremia 36 angeht, so bestätigen diese Überlegungen, dass es verfehlt wäre, wollte man dem Kapitel auf der Erzählebene Informationen zur Entstehung der Schriftprophetie als solcher ent- nehmen. Ohnehin stellte sie seinerzeit keine Innovation mehr dar, die Erklärungsbedarf hätte erzeugen können 51. Die Grundschicht vermag indes ebenso wie 28* zu illustrieren, warum eine bestimmte 51 Dies ist dargelegt bei STIPP, “Baruchs Erben”, 386-390.