Struktur deS JoHAnneSProloGS 261 dazu verleitete, die Verse 6-8 aus einem vermuteten ursprünglichen Hymnus auszuscheiden, zeigt sich bei näherem Zusehen als Fortfüh- rung und konkretisierung all dessen, was da werdend hervorgeht (evge,neto) durch die Vermittlung des logos: „es ward ein Mensch...“. ebenso ist der Übergang von Vers 8 zu Vers 9 so fließend, daß die dia- chrone Hypothese zu keinem ergebnis kommen konnte, wo der ver- mutete einschub enden soll. Wenn auch in den Versen 9 und 10 von der Syntax her gesehen das licht zum Subjekt der Aussage wird, so zeigt die maskuline Form von auvto,n in Vers 9 doch, daß weiterhin der logos gemeint ist und somit durchgehend Gegenstand der Aussage und träger der Handlung ist. das evge,neto aus Vers 3 wird nicht nur in Vers 6 aufgegriffen, sondern wiederholend in Vers 10 auf den kosmos bezogen (hier speziell gemeint als die Welt der Menschen, nicht das kosmische All) und es gipfelt im evge,neto des Verses 14: der logos selbst ging (sich) werdend hervor als Fleisch 23. Schließlich faßt Vers 17 zusammen: die Gnade und die Wahrheit ging werdend hervor durch die Vermittlung Jesu Christi. ebenso führt die Imperfektform h=n des Verbums ei=nai, die wir im kontext des Prologs — mit origenes und vielen anderen — übersetzen als das, was immer schon war, durch die fortlaufende Argumentation von Vers 1 bis 18: es dominiert in Vers 1f als das, was schon im Anfang war. darauf wird im Vers 4 zweimal zurückverwiesen: was hervorge- gangen ist, war in Ihm immer schon leben und das leben war immer schon das licht der Menschen. In Vers 8 wird dieses h=n Johannes ab- gesprochen und in Vers 9 dem wahren licht zugesprochen. konsequent muß dann auch das h=n in Vers 10 dieses Immer-schon-Sein im kosmos bezeichnen. Aber gleich anschließend wird das Mißverständnis eines ewigen kosmos zurückgewiesen: obwohl er schon immer im kosmos war, ging doch der kosmos werdend durch die Vermittlung durch Ihn hervor. Schließlich finden wir das h=n noch zweimal in Vers 15 im Zeug- nis des Johannes: dieser, der eingeborene vom Vater her, war schon immer als der erste vor mir. Johannes ist nur para. qeou/ abgesandt (Vers 6), der eingeborene ist schon immer para. patro,j. Am ende, in Vers 18, finden wir nicht h=n, das durch seine Imperfektform das Gemeinte nur vage ausdrücken kann, sondern das o` w;n, welches an ex 3, 14lXX erinnert und in Joh 6, 46 aufgegriffen wird. es bezeichnet feierlich und eindeutig das ewige Sein des logos bzw. des nun mit namen be- 23 Auch in Vers 14 steht das evge,neto in der medialen Form, die Übersetzung „das Wort ist Fleisch geworden“ wahrt die Gesamtfunktion des evge,neto im Prolog nicht. das Medium könnte sogar ausdrücken: „es ging sich werdend hervor“.