Struktur deS JoHAnneSProloGS 251 Hier gilt es die Verbformen von gi,gnomai zu bedenken. Während im lateinischen zwei Mal factum est steht (das deponens fieri unter- scheidet nur fit, fiebat und factum est), und wir im deutschen auch meist übersetzen: „ohne Ihn ist nichts geworden; was geworden ist...“, unterscheidet das Griechische die Aoristform evge,neto und die Perfekt- form ge,gonen. Während Imperfekt und Perfekt die Aktionsform als unvollendet oder vollendet definieren, läßt der „A-horist“ diese Fest- legung offen 14. normalerweise ist im Griechischen das Perfekt positiv als Vollendung mit bleibender Wirkung konnotiert. In Joh 1,1-18 gilt es aber zu bedenken, daß die Aoristform evge,neto schon in 1,3, mehr noch in 1,14 und in 1,17 in positiver Weise das Hervorgehen der of- fenbarung bezeichnet, während das ge,gonen in 1,3c und 1,15 einen Ab- schluß zum Ausdruck bringt, der in seiner bloßen Faktizität durch das darin verborgene h=n, das was immer schon war, erhellt werden muß. da auch die griechischen Verbformen nur begrenzte Möglichkeiten bieten, kann ein blick in die verwandten Aussagen der hebräischen li- teratur das Gemeinte erläutern. In 1QS XI,3-4 heißt es: „denn aus der Quelle seiner erkenntnis hat er sein licht eröffnet, so daß mein Auge seine Wunder erblickte und das licht meines Herzens das Geheimnis des Gewordenen“. das Gewordene, hyhn, steht im nifal, hier als Parti- zip feminin für Abstracta. hyhn im nifal Perfekt steht im Alten testa- ment im Zusammenhang mit dem Wort, das geworden ist bzw. sich ereignet hat 15. In 1QS XI,11 heißt es weiter: „durch sein Wissen ist alles entstanden. Alles, was geworden ist, lenkt er nach seinem Plan, und ohne ihn geschieht nichts“: Hier steht lwk hyhn in nifal Perfekt: „alles ist entstanden“; „alles, was geworden ist“, hwwh lwk, steht im Piel. Immer ist „das Gewordene“ das übliche objekt in diesem kontext der gesamten Schöpfungswirklichkeit, und so wohl auch in Joh 1,3-4. dort nimmt es das Subjekt pa,nta bzw. ouvde. e[n auf. dagegen wäre „das, was in Ihm geworden ist“ ein neues objekt bzw. Subjekt, das nicht im Zug der Argumentation stünde. umgekehrt ist die nähere bestimmung des Subjekts „das Gewordene“ als „leben in Ihm“ ein Gedanke, der in den johanneischen Schriften geläufig ist: 5,26; 6,53; 1Joh 5,11. nach dieser Analyse geht es hier somit noch nicht um das neue er- eignis der Inkarnation, sondern immer noch um das Hervorgehen aller Wirklichkeit durch den logos. das evge,neto bezeichnet die bewegung 14 F. StAGG, “the Abused Aorist”, Journal of Biblical Literature 91 (1972) 222-231. 15 dtn 4,32; 1kön 1,27; 12,24; Mich 2,4; neh 6,8; 2Chr 8,4.