Struktur deS JoHAnneSProloGS 259 die Gnade und die Wahrheit durch die Vermittlung Jesu Christi inner- lich wirksam. noch einmal sei bemerkt, daß der Aorist evge,neto in Vers 17 gegen- über dem Passiv evdo,qh einen positiven Aspekt zum Ausdruck bringt, so wie das evge,neto in Vers 3 gegenüber dem Perfekt ge,gonen. Man mag dies als sprachlich ungewöhnlich kritisieren, aber offensichtlich will der Autor gegenüber der im Perfekt ausgedrückten zum Abschluß ge- kommenen bewegung und gegenüber dem Passiv des Gegeben-Seins durch die mediale Form des gi,gnomai im Aorist den Aspekt des Wer- dens in der Geschichte der offenbarung zum Ausdruck bringen. die Parallele von Vers 3 und Vers 17 ist also nicht wie bei boismard dieje- nige von Schöpfung und neuschöpfung, sondern von offenbarung des logos im allgemeinen und im besonderen. Hier kann nur ein kurzer Hinweis auf den großen Prolog zur gesamten biblischen offenbarung gegeben werden: auch in Gen 1,1 – 2,4a offenbart das Wort die lichtherrlichkeit Gottes in allen Geschöpfen, zielt auf die Menschwerdung und auf das ruhen mit Gott am geheiligten tag, und dies steht von Anfang an in heilsgeschichtlichem Horizont (Sonne und Mond bestimmen die liturgischen Zeiten in 1,14 und das gesamte Werk wird in 2,2-3 als „botschaft“ bezeichnet und in 2,4 als „Zeugungen“, tAdl.At, gleich wie die Geschlechterfolgen der Patriarchen in 5,1 und weitere 10x im buch Genesis). eine unterscheidung zwischen bloßer kosmologie und Heilsgeschichte bzw. zwischen natürlicher und übernatürlicher Wirklichkeit wird hier nicht gemacht. Auch in Joh 1,1- 18 finden wir diese durchgehende linie der offenbarung in die Heils- geschichte hinein, welche in der Inkarnation des logos gipfelt und in seiner Gegenwart in der Gemeinschaft der Glaubenden fortdauert. 4. a – a´ Abschließend sein nochmals auf die klare Parallele von a – a´ hin- gewiesen. Auch de la Potterie erkennt die Inklusion von Vers 1-2 und Vers 18, die doch in seiner Struktur in drei Zyklen durch die eingliederung der Verse 1-2 in A und von Vers 18 in C´´ nicht zur Geltung kommt: a der logos b war (schon immer) im Anfang auf Gott hin b´ der da ist hinein in den Schoß des Vaters a´ jener hat ausgelegt. durch diese Parallele wird klar, daß mit logos nicht nur der innere Gedanke, die ordnung bzw. die Vernunft gemeint ist, sondern das spre- chende, das auslegende Wort. Zu dieser Parallele kommt noch die