83 La formule johannique ταῦτα λελάληκα ὑμῖν des synagogues. Bien plus, l’heure vient où celui qui vous fera périr croira présenter un sacrifice à Dieu”39. — 16,4: ἀλλὰ ταῦτα λελάληκα ὑμῖν ἵνα ὅταν ἔλθῃ ἡ ὥρα αὐτῶν μνημονεύητε αὐτῶν ὅτι ἐγὼ εἶπον ὑμῖν, “Mais je vous dis ces choses afin que quand sera venue l’heure vous vous souveniez que je vous les ai dites”. Cet énoncé reprend la formulation du verset 1, non plus sous une forme négative, ce qui contribue à faire de 16,1-4a une unité. Le but envisagé par Jésus est à situer dans le futur correspondant à la venue de l’heure et au rappel de ses paroles. 16,4 offre une structure parallèle à 14,25-26 sur laquelle nous allons revenir (cf. 2.3)40. — 16,33: ταῦτα λελάληκα ὑμῖν ἵνα ἐν ἐμοὶ εἰρήνην ἔχητε, “Je vous dis ces choses afin que vous ayez la paix en moi”. Ce verset conclut le discours dans son ensemble. À nouveau les disciples sont les bénéficiaires de l’intention bienveillante de Jésus41. Avec la formule ταῦτα λελάληκα ὑμῖν Jésus se manifeste dans sa condition de révélateur et l’ancrage temporel à privilégier est le moment d’énonciation du discours. La référence au présent du discours permet de fonder l’implication future de la proposition subordonnée de but. Le parfait signifie un état qui n’est pas une fin en lui-même, mais qui recèle une intention du sujet orientée vers un but précis. En tant que révélateur, Jésus anticipe la situation future des disciples, se projette en avant pour affermir ses disciples et les fonder en lui. La conséquence immédiate est l’aspect surnaturel du “dire” de Jésus qui a toute prescience. De ces quatre occurrences il faut donc retenir que le parfait donne naissance à une intention de Jésus à l’égard des disciples et que le sujet grammatical est ici au premier plan de la formule ταῦτα λελάληκα ὑμῖν. 3.2. La formule enchâssée dans une proposition subordonnée de cause (16,6) En 16,6, la formule est enchâssée dans une construction où la subordonnée causale vient avant la proposition principale: ἀλλ’ ὅτι ταῦτα Schnackenburg, John, III, 121, soutient que la formule vise ce qui suit, mais la 39 majorité des auteurs discernent le contenu de ταῦτα dans la section 15, 18-27 qui précède: Brown, John, II, 690; Bultmann, John, 555; C.K. Barrett, The Gospel According to St John. An Introduction with Commentary and Notes on the Greek Text (Londres 1955) 403; Beasley-Murray, John, 277; D.A. Carson, The Gospel according to John (Leicester 1991) 530; Sanders, John, 346. Selon Bernard, John, II, 501, la formule est précédée de ἀλλά, non parce que ce qui suit 40 est en opposition avec ce qui précède, mais avec l’idée de reprise du contenu précédent. Les commentateurs sont une nouvelle fois divisés sur le contenu de ταῦτα, qui peut 41 être: a) le verset 32 qui précède: Bernard, John, II, 523; Lindars, John, 415; b) le discours entier: Schnackenburg, John, III, 432 n. 69; Beasley-Murray, John, 288; Carson, John, 549.