Le Canon du Nouveau Testament avant le IVe Siècle 19 la proportion déjà formée de part et d’autre d’une lettre centrale, Eph. La présence de celle-ci s’explique donc depuis Ignace comme une nouvelle pièce liminaire, insérée pour servir de centre à la collection. Dans un premier état, Eph est précédée de deux lettres longues et suivie de deux plus brèves; puis, avec le déplacement de 1 Th, elle sépare 4 lettres et 2 lettres; et cette proportion se maintient dans le corpus attesté par Mar- cion, avec 6 lettres (à 4 communautés) et 3 lettres (à 2 communautés). La proportion ainsi formée et conservée est celle du simple au double inversée, qui complète la double proportion vue pour le corpus des quatre évangiles, seule partie attestée de l’autre corpus, à l’époque de Marcion. Mt – JFadn – Lc – McFL Gal – 1-2 Co – Ro – 1-2 Th – Eph – Phl – Col - Phm Le corpus paulinien dans le Codex Claromontanus Par rapport à Marcion, le corpus attesté par le Codex Claromontanus (D) est amplifié, il comprend en plus les Pastorales; et l’ordre des épîtres a été modifié, de manière à retourner la proportion, comme est retournée la proportion du corpus amplifié des évangiles: Mt – Jn – Lc – Mc | Jc – 1-2 Pi – Hb – 1-3 Jn | Ac – Apoc Ro – 1-2 Co – Gal – Eph – Col – Phl – 1-2 Th – 1-2 Tm – Tit – Phm Avant Eph, on trouve 4 lettres, et après Eph, 8 lettres, soit une pro- portion du simple au double, soulignée par la disposition des lettres: une simple / une double / une simple, avant Eph; deux simples / deux doubles / deux simples, après Eph. Ainsi, le “texte occidental” du NT réunit en deux corpus, existant avant Irénée, 26 des 27 écrits qui le composent, il ne manque que Jude, et ils sont disposés selon trois règles de proportion: la relation d’égalité; la proportion du simple au double; et la proportion du simple au double inversée. Nulle part, dans la littérature patristique, il n’est question de telles proportions, si bien que l’on peut douter qu’elles aient été mises consciem- ment dans ces corpus. Pourtant, ces proportions ne sont pas inconnues de l’Ancien Testament; surtout elles ont un lien avec la philosophie grecque, comme nous allons essayer de le montrer.