326 U. Berges JHWHs gehen zwar häufig ineinander über, sind aber keineswegs deckungsgleich. Die erforderlichen Differenzierungen sind für die theologische Reflexion über die “dunklen Seiten” Gottes stärker als bisher zu berücksichtigen (77). Anders gesagt: was zum Aspekt der Gewalt oder Rache JHWHs richtig sein kann, muss für das Motiv vom göttlichen Zorn nicht ebenfalls zutreffen. So sieht sich der Beter von Ps 88 zwar der Gewalt und dem Zorn JHWHs ausgesetzt, nicht aber seiner Rache oder Vergeltung. Dagegen protestieren die Beter von Ps 44 gegen die anhaltende Gewalt Gottes und bekräftigen sogar ihre Unschuld (V. 18-22), ohne vom Zorn Gottes zu reden. In Jes 64,4 beklagt sich die exilisch-nachexilische Gemeinde gegenüber dem zürnenden Gott, er habe sie geradezu zur Sünde getrieben: “Du hast gezürnt und wir haben gesündigt” (afjnw tpxq htaAˆh). Die betende Gemeinde macht Gott für ihr Fehlver- halten verantwortlich, denn er trieb sie durch seinen anhaltenden Zorn zur Sünde (78). Die Rede vom Zorn JHWHs läßt sich nicht einfach unter die Vorstellung des strafenden Gottes subsumieren (79). Nur bei der Kategorie des politischen Zornes ist es berechtigt, den Zorn Gottes als Mittel zur Durchsetzung von Recht und Gerechtigkeit anzusehen und nur in diesem Sinn ist er als “Zorn über das Unrecht” richtig typisiert (80). Es ist unsachgemäß, diese Art des göttlichen Zornes, die zwar das Gros der alttestamentlichen Belege ausmacht, zur einzigen Deutekategorie zu erheben (81). Den Belegen vom Zorn JHWHs in den individuellen Klage- und Bittgebeten des Psalters, die bis auf Ps 38 keine menschliche Schuld anzeigen, wird man mit dem Theologu- menon von der göttlichen Gerechtigkeit nicht gerecht! Auch legen diese Stellen keineswegs die Schlussfolgerung nahe, der Beter erfahre im Zorn JHWHs die Kehrseite seiner Liebe (82). Ein solcher Ansatz (77) Das gilt u.a. für DIETRICH – LINK, Die dunklen Seiten Gottes; W. BRUEGGEMANN, Theology of the Old Testament. Testimony, Dispute, Advocacy (Minneapolis 1997) 373-399: “Yahweh and Negativity”. (78) GROSS, Zorn Gottes, 68. (79) Gegen PEELS, Vengeance, 292: “The vengeance of God is an extension of his holiness and zeal, it is paired with his wrath and it stands in service of his righteousness”. (80) Siehe R. ALBERTZ, Zorn über das Unrecht. Vom Glauben, der verändern will (Neukirchen-Vluyn 1996). (81) Diesem Fehler unterliegen u.a. M. GIRARD, “La violence de Dieu dans la bible juive”, 169; DIETRICH – LINK, Die dunklen Seiten Gottes, I, 152-153; bes. MIGGELBRINK, Der zornige Gott, 148. (82) KLOPFENSTEIN, Zorn Gottes, 200; DIETRICH – LINK, Die dunklen Seiten, I, 152. 168-171.