Bekehrung zur Zerstreuung 213 nicht zuletzt im Kontext dieser christlich gewendeten Diaspora- theologie zu interpretieren (45). Der Evangelist deutete die Heilsgeschichte in Anknüpfung an die alttestamentliche Prophetie neu aus. Das Volk Gottes grübelte noch, noch schien sein Herz verstockt. Während Israel bislang die Völkerwallfahrt der Heiden zum Zion erwartete, warteten nun Heiden und ein Rest Israels in der Zerstreuung auf alle Kinder Abrahams, um gemeinsam ein einziges Gottesvolk zu bilden. Departement für biblische Studien Karl Matthias SCHMIDT Universität Freiburg Avenue de l’Europe 20 1700 Freiburg Schweiz SUMMARY Although the baptism of the Ethiopian is merely a baptism with water he can continue on his way to the south to await the power of the Holy Spirit at the ends of the earth. This return to Ethiopia is quasi a converse pilgrimage of the nations. The new dispersion of the Jews among the nations is opposed to the OT prophecy of an assemblage on the Zion. Paul has to be converted to this new understanding of diaspora. He abandons the idea of an assemblage of captured Christians in Jerusalem and goes himself as a captive into exile. With his arrival in Rome a new Babylonian captivity of salvation is realized. —————— receiving Christian baptism and the empowerment of the Holy Spirit, and participating in the dissemination of the Gospel and spread of divine presence througout the world”, N.H. TAYLOR, “Luke-Acts and the Temple”, The Unity of Luke-Acts (Hrsg. J. VERHEYDEN) (BEThL 142; Leuven 1999) 721, vgl. aber auch 718–719. (45) Zur Diskussion vgl. etwa M. RESE, “The Jews in Luke-Acts. Some Second Thoughts”, The Unity of Luke-Acts (Hrsg. J. VERHEYDEN) (BEThL 142; Leuven 1999) 186-196, und M. BLUM, “Antijudaismus im lukanischen Doppelwerk? Zur These eines lukanischen Antijudaismus”, “Nun steht aber diese Sache im Evangelium..”.. Zur Frage nach den Anfängen des christlichen Antijudaismus (Hrsg. R. KAMPLING) (Paderborn u.a. 1999) 73-149.