Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 551 551 ISRAELS EXIL IN JUDA UND DIE VÖLKERSPRÜCHE IN AM 1-2 raels betont Hos 3,5 97. Der Zion gilt Am 1,2 als Ausgangspunkt der schriftprophetisch überlieferten Worte. Seine Nennung in Am 6,1 ist deutlich ein aktualisierender Zusatz. F. Hartenstein schreibt die Ent- stehung der Zionstradition einer geistigen Auseinandersetzung mit dem assyrischen Feldzug gegen Juda 701 v.Chr. zu, die sich unter- schiedlich in den levitischen Korach-Psalmen und bei Jesaja wieder- fände 98. Eine solche Auseinandersetzung mit Geschichte zeigt neben mosaisch-levitischen und prophetischen Elementen auch ein weis- heitlich-traditionsgelehrtes Arbeiten, wie dies etwa in Ps 78 oder Hos 14 deutlich wird 99. Eine assyrienkritische Grundeinstellung eint die verschiedenen Texte. Noch die Weise, wie 2 Kön 17-18 den Ereig- nissen von 720 / 701 v.Chr. anders als der Eroberung Jerusalems 586 v.Chr. besondere Aufmerksamkeit zollt, zeigt, dass diese Ereignisse für die Überlieferungsgeschichte der biblischen Texte von größter Be- deutung sind 100. Auch wenn es methodisch bedenklich erscheint, die unterschied- lichen Traditionen von prophetischer und Psalmenliteratur mit Blick auf die Ereignisse von 720 und 701 v.Chr. zu vermischen, so legt es die Ausformung solcher sehr israelspezifischer Tradition in Juda nahe, vgl. B. WEBER, “Der Asaph-Psalter – eine Skizze”, Prophetie und Psalmen. Fest- schrift für K. Seybold (eds. B. HUWYLER – H.-P. MATHYS – B. WEBER) (AOAT 280; Münster 2001) 122-126. Zu David als “neuer Mose” vgl. B. WEBER, “Psalm 78 als ‘Mitte’ des Psalters? – ein Versuch”, Bib 88 (2007) 321-323; “Psalm 78: Geschichte mit Geschichte deuten”, ThZ 56 (2000) 207-209. 97 Ob entsprechend auch Am 9,11 im Kontext von 701 v.Chr. zu deuten ist und Völkersprüche, Visionen und Amosschluss einen judaexilischen Rahmen von Am darstellen, wäre noch zu prüfen. Zur Zusammengehörigkeit von Völ- kersprüchen und Visionen vgl. J. JEREMIAS, “Völkersprüche und Visionsbe- richte im Amosbuch”, Hosea und Amos (FAT 13; Tübingen 1996) 157-171. 98 F. HARTENSTEIN, “ ‘Wehe, ein Tosen vieler Völker …’ (Jes 17,12). Be- obachtungen zur Entstehung der Zionstradition vor dem Hintergrund des ju- däisch-assyrischen Kulturkontakts”, Das Archiv des verborgenen Gottes (BThSt 74; Neukirchen-Vluyn 2011) 127-174. Wenn WEBER, “Psalm 83”, 82 auf enge Querverbindungen von Asaph- und Korach-Psalmen hinweist, so zeigt auch die Umbenennung der Kinder Israels in Hos 2,1 auf den Korach-Ps 42,3 hin, vgl. SCHÜTTE, Gerechtigkeit, 174. 99 WEBER, “Psalm 78: Geschichte”; R. VIELHAUER, Das Werden des Bu- ches Hosea (BZAW 349; Berlin 2007) 197-198, stellt Bezüge von Hos 14,6- 9 zum Cant heraus. Zu Hos 14,9-10 vgl. SCHÜTTE, Gerechtigkeit, 137-138. 100 S.a. F. HARTENSTEIN, “JHWH und der ‘Schreckensglanz” Assurs (Je- saja 8,6-8), Das Archiv des verborgenen Gottes (BThSt 74; Neukirchen- Vluyn 2011) 2.