Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 550 550 WOLFGANG SCHÜTTE Aram-Damaskus von Am 1,3-5 ersetzt. Verarbeiten Ps 83 und die Völkersprüche dasselbe historische Ereignis? Nach Weber bildet Ps 83 den Abschluss einer vorbabylonexili- schen Sammlung von Asaph-Psalmen, die den Untergang des Staa- tes Israel reflektieren 93. Auf einen israelitischen Hintergrund auch dieses Asaph-Psalms deuten die Aufnahme von israelitischen Er- zähltraditionen (V.V. 10-12), die aus Ri bekannt sind, und histo- risch die Rede einer feindlichen Übernahme von Kultorten Gottes (V. 13). Die Erwähnung Assurs (V. 9) mache die judaexilische Ent- stehung der Dichtung wahrscheinlich. Weber sieht die Auflistung der neun Nachbarvölker Israels (V.V. 7-8) von Erinnerungen an die vorstaatliche Zeit geleitet. Erst mit dem in V. 9 ergänzten Assur erfolge ein “zeitlicher Schritt von der Geschichte in die Gegenwart des Psalmdichters” 94. Ist Webers Ein- schätzung für die meisten Anrainer Israels zumindest vorstellbar, so ist Tyrus davon auszunehmen. Wie Am 1,9-10 ist dessen Anklage in Ps 83,9 erklärungsbedürftig und bis 720 v.Chr. historisch nicht erklärbar. Thema und Entfaltung lassen Ps 83 wie Am 1,3-2,16 als Reflexion auf das staatliche Ende Israels verstehen. Es bestehen zwischen Weber und mir weitere Gemeinsamkeiten bei der vermuteten Trägergruppe für die Asaph-Psalmen und die pro- phetische Tradition von Hos-Am, die hier nur knapp benannt werden können. Wir gehen beide von levitischen Kreisen aus, die ihr israeli- tisches Erbe nach Juda brachten und dort reflektierten 95. In deutlicher Weise thematisiert Ps 78,67-72 eine Übergabe des Führungsstabes von Ephraim an Juda und hebt den Zion als Heiligtum sowie David als Leitgestalt hervor. David als die Juda und Israel einende Gestalt deutet vielleicht schon Hos 2,2 an 96. David als die einzige Option Is- 93 Wie Weber in mehreren Studien gezeigt hat, lassen alle Asaphpsalmen (außer Ps 79) einen vorbabylonexilischen Kontext erkennen, vgl. B. WEBER, “Psalm 83 als Einzelpsalm und als Abschluss der Asaph-Psalmen”, BN 103 (2000) 75. 94 WEBER, “Psalm 83”, 72. 95 WEBER, “Psalm 83”, 75; SCHÜTTE, Gerechtigkeit, 163-175. 96 A. WEIDER, Ehemetaphorik in prophetischer Verkündigung (FzB 71; Würz- burg 1993) 71 deutet das “Haupt” im Exoduskontext von Hos 2,2 auf einen “zweiten Mose”. Zur “prophetischen” Mosetradition in Hos 12,14 vgl. E. ZEN- GER, “‘Durch Menschen zog ich sie …’ (Hos 11,4)”, Künder des Wortes. Fest- schrift für J. Schreiner (eds. L. RUPPERT – P. WEIMAR – E. ZENGER) (Würzburg 1982) 195-196; W. SCHÜTTE, Gerechtigkeit, 188, und in den Asaph-Psalmen