Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 549 549 ISRAELS EXIL IN JUDA UND DIE VÖLKERSPRÜCHE IN AM 1-2 Die genannten Punkte erlauben es sich vorzustellen, dass der vorliegende Israelspruch mit der gesamten Komposition Am 1,3- 2,16 und als Teil einer redaktionellen Bearbeitung des amosischen Spruchgutes auf der Stufe eines Hos–Am–(Mi?-) Buches von is- raelitischen Theologen im judäischen Exil seine Endgestalt erhielt. III. Die Völkersprüche und Ps 83 Untersuchungen zur Hoseaschrift veranlaßten mich, die Völker- sprüche des Amos versuchsweise in die Zeit des judäischen Exils Israels einzubetten. Da sich Hos 11; 14 und Hos 1– 4,3 als Reflexion der im hoseanischen Spruchgut vorausgesehenen Katastrophe von 720 v. Chr. begreifen lassen und Hos-Am eine gemeinsame literari- sche Entstehungsgeschichte zeigen, lag es nahe, diese These an Am 1,3–2,16 zu überprüfen 92. Unabhängig von meinen Überlegungen hat es B. Weber unter- nommen, die Asaph-Psalmen in den gleichen judaexilischen Kontext einzubetten. Dabei ergaben sich etliche gemeinsame Einsichten, die hier nur skizziert werden können. Für meine Deutung von Am 1,3- 2,16 ist vor allem auf den asaphitischen Ps 83 hinzuweisen. In bemerkenswerter Weise beklagt Ps 83 vor Gott einen Gene- ralangriff der Völker gegen Israel, um es “als Volk auszurotten” (V. 5). Namentlich nennen V.V. 7-9 Edom und Ismaeliter, Moab und Hagriter, Gebal, Ammon und Amalek, die Philistäa und Tyrus sowie Assur. Die Feinde dieser existentiellen Bedrohung Israels deken sich verblüffend mit den in Am 1,3–2,3 genannten Völkern – in einer veränderten Reihenfolge. Nun steht Edom an erster Stelle. Nach Moab und Ammon bilden die Philister und Tyrus ein Paar. Abschließend wird “auch Assur” genannt, das in Ps 83,9 Problem der literarhistorischen Anfänge des Deuteronomismus in den Köni- gebüchern”) und Th. RÖMER (“Entstehungsphasen des ‘deuteronomistischen Geschichtswerkes’”) in Die deuteronomistischen Geschichtswerke (eds. M. WITTE – K. SCHMID u.a.) (BZAW 365; Berlin 2006) 19-43, 45-70; das Exo- dusmotiv kennt Hos 2,17 (vgl. 12,10; 13,4), und es ist diskutierbar, ob es ein dtr. Theologumenon ist (zu Am 9,7 vgl. SCHMIDT, “Redaktion”, 180, und an- ders ROTTZOLL, Studien, 271). Zur Wüstentradition vgl. Hos 2,16-17; 13,5. 92 Vgl. SCHÜTTE, Gerechtigkeit; SCHÜTTE, “Juda”, und die Arbeiten zu Hos und Am in J. JEREMIAS, Hosea und Amos (FAT 13; Tübingen 1996).