Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 540 540 WOLFGANG SCHÜTTE von Briefen aus Edom und dem “Bösen, das Edom getan hat” 55. Nä- heres über das Vorgefallene kann aber nicht gesagt werden. Nach Am 1,6.9 wurden Kriegsgefangene (aus Israel) an Edom ausgeliefert. Am 1,11 betont Edoms unaufhörliche Angriffe auf den “Bruder” und ein zu Grunde richten “seines Mutterschoßes” 56. E. Lipiński deutet diese Aussagen auf kriegerische, gegen Juda gerich- tete Aktionen Edoms am Ende des 8. Jh. v.Chr., um die Kontrolle der Handelswege zu gewinnen, und auf seine Rolle als Mittelsmann des Sklavenhandels in die südliche Araba 57. Doch ist dann zu fragen, worin sich im Sklavenhandel das Verhalten Edoms vom Treiben etwa der Händler in Gaza so gravierend unterschied. Ebenso erscheinen die Angriffe auf judäische Wüstenstationen wenig geeignet, um das andauernde Wüten (Am 1,11) Edoms gegen Männer, Frauen und deren Nachkommenschaft zu erklären. Wenn etwas den “Edomhaß” der (nach-)babylonischen Zeit erklären könnte, dann wäre es dieses unerklärte Wüten Edoms, das nur schlecht zu unserer Kenntnis der Ereignisse im 7./6. Jh. v.Chr. paßt. 7. Israelitische Bergwerksklaven in Edom? 58 Der Bergbau war eine uralte und zugleich die einzige Großin- dustrie, die in Edom bestand. Wenn Edom nicht Durchgangssta- tion, sondern Ziel der Am 1,6.9 genannten Deportationen war, und wenn israelitische Kriegsgefangene die in Am 1,11 beschriebene 55 J. RENZ – W. RÖLLIG, Handbuch, 145-148. Die Wendung “der König von Juda möge wissen” macht auch fraglich, ob der judäische König in jener Zeit der König von Arad ist, vgl. Ph.R. DAVIES, In Search of ‘Ancient Israel’ (JSOTSS 148; Sheffield 1992) 72; J. RENZ – W. RÖLLIG, Handbuch, 148 Anm. 5. 56 wymxr tx#w / “er wird seinen [Judas] Mutterschoß zugrunde richten” kann auch übersetzt werden “er wird sein [Edoms] Erbarmen ertöten”. Für ers- teres spricht neben dem Wortgebrauch in Ri 5,30 und in der Meša-Inschrift (KAI I, Nr. 181 Zeile 17) der ähnliche Satzaufbau von Am 2,4 mit einem Bezug des Suffixes “seine [Gebote]” auf den vorausgehenden “JHWH”, s.a. LXX. 57 LIPIŃSKI, Skirts, 416-417 Zu solchen Sklavenverkäufen in die südliche Araba als einem möglichen Ursprung des äthiopischen Judentums neben der Einwanderung über Ägypten vgl. S.D. MESSING, The Story of the Falashas (New York 1982) 11-13. 58 Ich danke J.M. Tebes / Buenos Aires für aktuelle Informationen und Dis- kussion über die Bergbauarchäologie im historischen Edomitergebiet. Die Darstellung dieses Kapitels, auch etwaige Fehler und die Schlussfolgerun- gen bleiben jedoch in meiner Verantwortung.