Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 545 545 ISRAELS EXIL IN JUDA UND DIE VÖLKERSPRÜCHE IN AM 1-2 Amos- und der Hoseaschrift weist die Am 2,5 ähnelnde Stelle Hos 8,14. J. Jeremias rechnet Hos 8,14 zu den wenigen amosischen Zu- sätzen in Hos bei der gemeinsamen Redaktion der beiden Schriften 77 . Ferner greift Am 2,4 eine Anklage aus Hos 4,6 auf, die Weisung Gottes würde verworfen. Amos- und Hoseaschrift sind in den ältesten Textteilen Verkündi- gung an Israel. Wie die “judäische Redaktion” in Hos eine judäische Perspektive ergänzt, so zeigt etwa auch Am 1,2; 6,1 eine Aktualisierung auf Jerusalemer Verhältnisse 78. Wenn sich der Judaspruch im Kontext der Völkersprüche vom Israelspruch abhebt, ist daher von einer klaren Unterscheidung beider Entitäten auszugehen, die kompositorisch zu- gleich ein Paar bilden. Israelspruch als Skopus der Spruchkomposition und Judaspruch als Anzeiger einer aktualisierten Komposition legen nahe, Am 1,3–2,6 als judaexilische Redaktionsarbeit israelitischer Theologen zu verstehen. Mit dieser Deutung greife ich die von I. Finkelstein archäologisch be- gründete These auf, es wären nach der assyrischen Eroberung Israels 720 v.Chr. Israeliten in großer Zahl nach Juda geflüchtet; darunter waren erkennbar auch Schreibkundige 79. Sie brachten die Tradition von Hos und Am mit und redigierten sie in Juda. So reflektiert die End- redaktion von Am 1,3–2,16 den Untergang des Staates Israel, blickt auf dessen Nachbarstaaten einschließlich des Exillandes Juda und nimmt Israels veränderte Situation auf. Mit derselben Intention wie die “judäische Redaktion”, tatsächlich wohl einer judaexilischen Redak- tion von Hos, wird in Am 2,4-5 eine religionskritische Wahrnehmung Judas nach 720 v.Chr. formuliert. Auf dieser Ebene legen sich der Juda- und der folgende Israelspruch gegenseitig aus. 77 J. JEREMIAS, “Die Anfänge des Dodekapropheton”, Hosea und Amos (FAT 13; Tübingen 1996) 39-41. 78 Vgl. J. JEREMIAS, Der Prophet Amos (ATD 24/2; Göttingen 1995) 83. 79 I. FINKELSTEIN, “The Settlement History of Jerusalem in the eighth and seventh Centuries BC”, RB 115 (2008) 499-515; J. RENZ, Schrift und Schrei- bertradition. Eine paläographische Studie zum kulturgeschichtlichen Ver- hältnis von israelitischem Nordreich und Südreich (ADPV 23; Wiesbaden 1997); W. SCHÜTTE, “Wie wurde Juda israelitisiert?” ZAW .