34 LADISLAV TICHY ´ J es u hat ihn als echten Sohn Abrahams erwiesen” 34, d. h. einschließlich der Wende in seinem Leben. Die ersten Leser konnten sich meistens an 13,16 erinnern, wo Jesus von der Frau, die er am Sabbat heilte, als von einer “Tochter Abrahams” sprach, und sicherlich auch an 3,8, wo Johannes der Täufer unmissver- ständlich sagte, dass eine nur leibliche Abstammung von Abraham nicht genügt. Es ist notwendig die Früchte hervorzubringen, die “ der Umkehr entsprechen”. Während jemand aus 13,16 ableiten könnte, dass eine nur äußere Zugehörigkeit zu Israel den Anspruch auf das Heil garantiert, geht aus 3,8 klar hervor, dass das nicht der Fall ist. Wegen der kräftigen Aussage in 3,8 müssen auch die ersten Leser Lk 19,9b im Lichte der Worte des Täufers interpretiert haben. Und diese Sicht wird dann in der folgenden begründenden Aussage Jesu in V. 10 eindeutig bestätigt, die den Schluss der ganzen Perikope bildet: “Denn der Menschensohn ist gekommen zu suchen und zu retten, was verloren ist.” Kein Leser des Lukase- vangeliums, der den vorherigen Text verfolgt hat, könnte bei 19,10 das 15. Kapitel vergessen haben, das als wahre Perle im gesamten Evangelium bezeichnet werden kann. So müssen auch die ersten Leser hier eine klare Verbindung gesehen haben. Daneben muss auch 5,32, der Schluss der Perikope über die Berufung des Zöll- ners Levi mit dem Begriff der metanoia, zu der Jesus die Sünder · zu rufen gekommen ist, in ihrem Gedächtnis lebendig geblieben sein. Diese klaren und logischen Verbindungen waren für die ersten Leser nur eine selbstverständliche Bestätigung des Verständ- nisses der Tat des Zachäus, wie es schon aus 19,8 klar genug hervorgeht. Zachäus nahm Jesus nicht nur freudig in seinem Haus auf, sondern diese Begegnung führte ihn auch zu dem Entschluss, sein bisheriges Leben zu ändern. Er war fest entschlossen, alle Ungerechtigkeit mehr als genug gutzumachen. Auch wir können Lk 19,8 im Kontext nicht anders verstehen. Die Begegnung mit Jesus brachte Zachäus das Heil. Er fasste den Entschluss, mit aller Ungerechtigkeit Schluss zu machen und gerecht zu leben. Hier müssen wir aber zur Kenntnis nehmen, dass die Geschichte nicht alle Detailfragen beantwortet. Es ist nicht gesagt, wie konkret das Leben des Zachäus nach seiner Umkehr A. STÖGER, Das Evangelium nach Lukas (GS 3/2; Düsseldorf 1966) 34 146.