03_Biblica_1_D_Schutte_Layout 1 30/01/13 13:16 Pagina 540 03_B 540 WOLFGANG SCHÜTTE Israels 720 v.Chr. zu beziehen, unterstreicht die biblische Geschichts- schreibung. 2 Chr 33,8 sagt Gott Manasse zu “und ich fahre nicht fort (@yswa al), den Fuß Israels wegzutreiben vom Erdboden”. Lite- rarisch bezieht sich diese Aussage auf das Ende des Staates Israel, das zuvor knapp in einer Hiskiarede (2 Chr 30,6-9) angesprochen ist. Noch für die späte Königszeit unterscheidet 2 Chronik literarisch ― ähnlich wie Jeremia ― zwischen Israel und Juda (2 Chr 34,9.21). So ist der Eindruck unabweislich, dass 2 Chr 33,8 wie Am 9,15 aus der Perspektive eines israelitischen Exils in Juda formuliert ist. Ähnlich urteilt 2 Kön 13,23 rückschauend über Israel in der Zeit seines Königs Joas: “und JHWH war ihnen gnädig und erbarmte sich ihrer und wandte sich ihnen zu um seines Bundes willen mit Abra- ham, Isaak und Jakob; und er ist nicht willig gewesen sie zu ver- derben und hat sie nicht von seinem Angesicht weg verworfen bis jetzt.” Damit setzt es sich selbst in Widerspruch zu 2 Kön 17,23 und konstatiert ein Fortbestehen Israels aus judäischer Perspektive bis in babylonische Zeit 67. Am 9,11-15 gilt in deutscher Tradition “eher unumstritten” 68 als später Nachtrag zur Amosschrift und wird gern nochmals in mehrere Redaktionsschichten unterteilt 69. Doch vermag ich keine Gründe zu erkennen, die zwingend zu redaktionskritischen Unterscheidungen führen müssten. Die wiederholt betonte göttliche Autorität, gerade auch in von redaktionellen Phrasen eröffneten Worten wäre demnach weniger ein Indiz für unterschiedliche Redaktionen, als die nach 720 v.Chr. bei der Verschriftung des Textes für notwendig empfundene Bestätigung gelehrter Reflexion durch die höchste Autorität 70. Zur juda-exilischen Perspektive der Königebücher vgl. W. SCHÜTTE, 67 “David, König Israels. Zum ‘Prophetenschweigen’ im DtrG” (erscheint in BZ 57,1 [2013]). Noch später wählen die Jonaschrift und das deuterokanonische Buch Tobit für ihre Fiktion die assyrische Diaspora nach 720 v.Chr. (Tob 1,1- 2) statt der dem heutigen Bewußtsein nahen babylonischen Diaspora. J. WÖHRLE, Die frühen Sammlungen des Zwölfprophetenbuches (BZAW 68 360; Berlin 2006) 119, mit Literaturverweisen. Vgl. z.B. WÖHRLE, Sammlungen, 119-122, und anders A. SCHART, Die 69 Entstehung des Zwölfprophetenbuchs (BZAW 260; Berlin 1998) 96-97. Da- gegen betont T.S. HADJIEV, The Composition and Redaction of the Book of Amos (BZAW 393; Berlin 2009) 122-123, eine durch Stichwortverknüpfun- gen gegebene redaktionelle Einheit von Am 9,7-15. Dies betont auch RÜTERSWÖRDEN, “Rosen”, 215. Tatsächlich dominiert 70 hwhy-~an / “Spruch JHWHs” in Hosea und Amos Aussagen, die sich als gelehrte © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati