03_Biblica_1_D_Schutte_Layout 1 30/01/13 13:16 Pagina 530 03_B 530 WOLFGANG SCHÜTTE wurde, als Am 7,10-17 eingefügt wurde 27. So kann man sich mit der Annahme bescheiden, dass Visionsberichte und Amazjaszene in der vorliegenden Form eine redaktionell gelungene Verbindung unter- schiedlicher Texttypen darstellen, die auf einer gemeinsamen Ver- ständnisebene gelesen werden sollen. Eine Israel-spezifische Terminologie von Am 7,9 vereint beide Texttypen. In ihnen gewinnt erstmals “mein Volk Israel” Aufmerk- samkeit (Am 7,8.15; 8,2). Die differenzierte Terminologie in Am 7,10-17 lädt ein, die erkennbar kompositionell angelegte Begriff- lichkeit der Amosschrift in ihren Bezügen untereinander zu klären. Die Anklage des Amazja vor seinem König Jerobeam lautet “ver- schworen gegen dich hat sich Amos inmitten des Hauses Israel” (Am 7,10). Die Wendung “inmitten des Hauses Israel” deutet auf eine ge- sellschaftliche Gruppierung, die sich von “Israel” als Landes- und Volksbezeichnung abhebt 28. Amos 5-6 ließ erkennen, dass das “Haus Israel” auf militärische Aktionen angesprochen werden kann, und zu- gleich die lokale Elite des Landes mit großem innenpolitischen Einfluß repräsentiert. In Am 7,11 wird Amos von Amazja zitiert, dass “Israel” neben Jerobeam in die Verbannung muss. Hier, wie auch in Am 7,16- 17, bezeichnet “Israel” Menschen, die König Jerobeam untertan sind. Es sind insbesondere wohlhabende Menschen wie Amazja selbst, die der Priester durch die prophetische Rede des Amos bedroht sah 29. Die- sem “Israel” galt die schriftprophetische Kritik, sich gegen seinen Gott versündigt zu haben (Am 3,14; 4,12; 7,9). Amos selbst differenziert stärker als Amazja und gewichtet sei- nen prophetischen Auftrag anders. Für ihn lautet sein primärer Auf- trag, er solle “in prophetischer Weise zu seinem Volk Israel reden” (Am 7,15). Wenn Amazja darin die Kritik an “Israel” hört und wie die Wohlhabenden ebenfalls mit Abweisung reagiert, so trifft auch ihn das göttliche Gericht (Am 7,16-17). Mit seiner Binnendifferen- zierung ergreift Amos in Am 7,16 – wie es Reimer erwartet hat – Partei für die Armen gegen ihre Bedrücker (vgl. auch Am 2,6; 8,4). Nach D.U. ROTTZOLL, Studien zur Redaktion und Komposition des 27 Amosbuches (BZAW 243; Berlin 1996) 251-254, wurde Am 7,9 redaktionell für die Überleitung zu Am 7,10-17 geschaffen; anders plädiert REIMER, Recht, 185-186 für eine genuine Zugehörigkeit von Am 7,9 zum Visionsbericht. Vgl. SCHÜTTE, “Säet euch Gerechtigkeit”. Adressaten und Anliegen der Hose- 28 aschrift (BWANT 179; Stuttgart 2008) , 59-60, 141-142 und Hos 1,6; 5,1; 6,10; 12,1. Assyrische Dokumente bezeugen ebenso wie Am 4,3; 6,7; 7,17, dass An- 29 gehörige der Oberschicht bevorzugt deportiert wurden, vgl. B. ODED, Mass De- portations and Deportees in the Neo-Assyrian Empire (Wiesbaden 1979) 22-25. © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati