03_Biblica_1_D_Schutte_Layout 1 30/01/13 13:16 Pagina 536 03_B 536 WOLFGANG SCHÜTTE nur ein vages kompositorisches Strukturmuster in Amos beschrei- ben, dessen gestalterische Absicht unbestimmt bleiben muss. Die Abschlüsse mit “Spruch JHWHs” oder mit Doxologie plus “JHWH sein Name” können sehr wohl später als die Höraufrufe mit ihren Prophetensprüchen entwickelt worden sein 50. Koch läßt die Datierung der amosischen Doxologien offen 51. Auch H.-P. Mathys urteilt in seiner Untersuchung gebetsartiger Abschlüsse in biblischen Prosatexten nur vorsichtig. Er setzt aber für die Amos- doxologien “ein längeres Wachstum des Büchlein voraus” 52. Die Amosdoxologien nötigen daher nicht zu dem Schluss, dass – über Kochs Analysen hinausgehend – mit Am 9,5-6 ein alter Abschluss der Amosschrift gegeben gewesen sei 53. Lassen sich kompositionsge- schichtlich die Amos-Doxologien klar aus dem Kontext isolieren und redaktionsgeschichtlich eher einem späteren Textstadium zuweisen 54, so rückt sofort der nach Rüterswörden isoliert stehende Vers Am 9,7 in das Zentrum seiner Ringstruktur. Die vermeintliche Randaussage wird unversehens zur Kernaussage. Nach dem Blick auf das Los der Deportierten eröffnet Am 9,7 für mein Verständnis die Perspektive auf jene Menschen, die sich vor der assyrischen Eroberung Israels nach Juda flüchten konnten. XI. Der Amosschluß (Am 9,7-15) Die Amosschrift entwickelt nach der retrospektiven theologi- schen Begründung der nationalen Katastrophe (Am 3,1–8,3) in Am 9,7-15 eine zweite Nachkriegsperspektive. Am 9,7 schlägt mit der Zu beachten ist auch der hymnische Einschub in Hos 12,6 yhla 50 hwhyw wrkz hwhy twabch. KOCH, “Rolle”, 535-536. 51 H.-P. MATHYS, Dichter und Beter. Theologen aus spätalttestamentlicher 52 Zeit (OBO 132; Freiburg 1994) 112. Die über Koch hinausgehende Folgerung, Am 9,5-6 bilde mit Am 1,1- 53 2 „einen kunstvollen Rahmen für das Amosbuch in seiner exilischen Gestalt“ (J. JEREMIAS, Der Prophet Amos [ATD 24/2; Göttingen 1995] 128; vgl. J. NO- GALSKI, Literary Precursors to the Book of the Twelve [BZAW 217; Berlin 1993] 80, 96; E.-J. WASCHKE, “Die fünfte Vision des Amosbuches (9,1-4) – Eine Nachinterpretation”, ZAW 106 [1994] 444, RÜTERSWÖRDEN, “Rosen”, 215) ist kompositionsgeschichtlich nicht zu rechtfertigen. Jedoch besteht motivgeschichtlich eine Parallele von Am 4,13 zu Mi 1,3. 54 © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati