03_Biblica_1_D_Schutte_Layout 1 30/01/13 13:16 Pagina 537 DIE AMOSSCHRIFT ALS JUDA-EXILISCHE ISRAELITISCHE KOMPOSITION 537 Anrede der “Kinder Israels” einen Bogen zu Am 2,1155. Als direkter Adressat der Amosschrift lebt diese soziologisch undifferenzierte Gruppe von Israeliten mit den Redaktoren ― wie Am 9,8-15 erneut wahrscheinlich macht ― in Juda. Während den Deportierten der Tod beschieden wurde, richtet Am 9,7 an die nach Juda Geretteten die Frage nach ihrer Zukunft. Die exegetische oder vielleicht gar grammatisch zu entscheidende Frage nach der Stellung Israels vor Gott entscheidet sich aus dem Kontext so, dass Israeliten als von Gott Erwählte (Am 3,1 vgl. der “kleine Jakob” in Am 7,2.5) nach Am 9,8-15 in Juda eine Zukunft haben, die sie einmal in ihre Hei- mat Israel zurückbringen wird. Am 9,8-10 rekapituliert die nachstaatliche Existenz Israels vor den Ohren der “Kinder Israels”. Das Königreich Israels ist erloschen. Das ehedem maßgebende “Haus Israel” steht im Gericht der Nationen. So galt den Deportierten (Am 8,4–9,4) der Tod. Den “Sündern meines Volkes” im judäischen Exil (vgl. Am 2,6-16) droht er auch. Es ist die gleiche Differenzierung, die Hos 1,2–2,3 bei der Erzählung der Na- mensgebung für Hoseas Kinder vornimmt. “Jesreel” benennt das Ende des Königtums in Israel (Hos 1,4); es wird in der anschließenden Neudeutung (Hos 1,5) bekräftigt. “Lo-Ruchama” benennt das Gericht über das “Haus Israel”, das in der Neudeutung Hoffnung durch das “Haus Juda” gewinnt (Hos 1,6-7) 56. “Lo-Ammi” wird in der Neu- deutung erneut zu “mein Volk” in der Gemeinschaft von Israeliten und Judäern (Hos 1,9–2,3). Formuliert Am 9,8 eine Rettungsperspek- tive für das “Haus Jakob”, so gilt sie dem “gesiebten” Haus Israel (Am 9,9) in Juda; diese begriffliche Gleichsetzung unterstreichen An- reden in Mi 3,1.9. Wie der Anfang der Hoseaschrift thematisiert, zielen die israe- litischen Redaktoren in Juda darauf, sich mit einer Herrschaft zu verbinden, die über Judäer und Israeliten gesetzt ist (Hos 2,2). Hos 3,5 präzisiert, dass die davidische Herrschaft die erklärte Hoffnung der hos. Redaktoren ist. Ebenso konsequent setzt Am 9,11 die is- raelitische Perspektive in Am 9 fort mit einem Blick auf das Haus David. In der davidischen Dynastie sieht Am 9,11-12 neue Hoff- nung für Israel. Der Rückgriff auf exodustheologische Aussagen unterstreicht den spe- 55 zifisch israelitischen Charakter der Anrede “Kinder Israels” (Am 2,10-11; 3,1; 9,7). Zur von der masoretischen Satzgliederung abweichenden Textinterpre- 56 tation vgl. SCHÜTTE, “Juda”, 64. © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati