03_Biblica_1_D_Schutte_Layout 1 30/01/13 13:16 Pagina 529 DIE AMOSSCHRIFT ALS JUDA-EXILISCHE ISRAELITISCHE KOMPOSITION 529 erlei. Erstens ist der Israelspruch mit der Anrede “Kinder Israels” (Am 2,11) erneut zeitlich bald nach 720 v.Chr. zu deuten. Gleiches wird für die letzte direkte Anrede der “Kinder Israels” in Am 9,7 noch zu zeigen sein. Die eine exilische Situation voraussetzende Aussage von Mi 5,2 unterstreicht, dass in Hosea-, Amos- und Michaschrift die “Kinder Israels” als eine tendenziell “nachstaatliche” allgemeine Bezeichnung für Israel zugehörige Menschen gebraucht wird. Von dieser Charakterisierung rückt allein Am 3,12 ab. In diesem, zeitlich in die Jahre der Staatlichkeit Israels zurückweisenden Fall wird der Begriff jedoch soziologisch näher definiert. Der engere Kreis der “Kinder Israels, die in Samaria wohnen” wird in Am 3,12 auch nicht direkt angesprochen. Eröffnet zweitens die Anrede “Kinder Israels” in Am 3,1 eine Rückschau auf das amosische Prophetenwort, so ist die schriftprophetische Bearbeitung dieser Tradition zielgerichtet, um die eingetretene exilische Situation als Gottestat zu erklären; als solcher Rückblick ist auch dieselbe Anrede in Am 4,5 verständlich. Die Sozial- und Religionskritik von Amos 3‒4 schließt mit einer Anrede des schuldigen “Israel” (Am 4,12). Die Schilderung des militärischen Versagens und die innenpolitische Korruption in Amos 5‒6 richtet sich hingegen an das “Haus Israel” (Am 6,14). Beide Zielgruppen lassen sich im nächsten Kapitel näher beschrei- ben. Markant enden beide Texteinheiten mit einer ultimativen Dro- hung Gottes gegen jede Zielgruppe. Meiner Einschätzung nach denkt die redaktionelle Bearbeitung bei dem Ende, das Israel in sei- ner staatlichen Zeit droht, zuerst an das Katastrophenjahr 720 v.Chr. VII. Die Amazjaszene (Am 7,10-17) Mit Amos 7 wechselt die schriftprophetische Rückschau vom Spruchgut zu Visionsberichten. Zwischen vier Visionsschilderungen (Am 7,1-8,3) fällt die Begegnung von Amos und dem Priester Amazja. Kompositionsgeschichtlich sollte man besser nicht von einer “Störung” 26 der Visionsberichte durch die Amazjaszene sprechen, da sich die Szene aus dem unmittelbar vorausgehenden Textmaterial von Am 7,9 zu entwickeln scheint. Es ist nicht zu klären, ob Am 7,9 bereits Teil des dritten Visionsberichtes war oder erst formuliert So KRATZ, “Worte”, 322. 26 © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati