03_Biblica_1_D_Schutte_Layout 1 30/01/13 13:16 Pagina 528 03_B 528 WOLFGANG SCHÜTTE aussichtlose Flucht von Israeliten den drohenden oder bereits er- folgten Feldzug Sanheribs gegen Hiskia anzunehmen. Die soziale Bedrückung nach Am 2,6-8, so sehr sie dem prophetischen Spruch- gut von Amos 3–6 entsprechen mag, kann in Micha 2-3 auch ver- mögenden Menschen im “Haus Jakob/Israel” nachgesagt werden und ist möglicherweise zeitübergreifend. Angesichts einer langwährenden politisch-kulturellen und wirtschaftlichen Überlegenheit Israels über Juda darf über mögliche israelitische Besitzverhältnisse in Juda man- gels klarer außerbiblischer Nachweise zwar nur spekuliert werden. Ein wörtliches Verständnis von Micha 1–3 legt jedoch nach meiner Meinung nahe, dass nach 720 v.Chr. israelitische Flüchtlinge in Juda in sehr unterschiedlicher wirtschaftlicher Kraft lebten. VI. Das Prophetenspruchgut (Amos 3‒6) Erklärt Kratz religionsgeschichtlich die Entstehung der Schrift- prophetie aus der altorientalischen Prophetie durch gelehrte Refle- xion einer nationalen, religiösen Katastrophe und nennt er als frühestes Beispiel das Jahr 720 v.Chr., so bestätigt der reflektierte Aufbau von Amos 3–4; 5–6, dass uns amosische Prophetie in einer redaktionell bearbeiteten Form vorliegt25. Am 3,1 beginnt mit einem Höraufruf an die “Kinder Israels”. Er führt die direkte Anrede von Am 2,11 weiter. Mit einem ähnli- chen Höraufruf an die “Kinder Israels” eröffnet auch Hos 4,1 das hoseanische Spruchgut. Bemerkenswert in der Hoseaschrift ist die Tatsache, dass die “Kinder Israels” terminologisch nur in Hos 2,1- 2; 3,1.5; 4,1 verwendet werden. Hos 2,1-2; 3,1.5 schaut bereits auf eine eingetretene Katastrophe zurück. Thematisch wird eine (of- fenbar schwierige) Phase der Annäherung an Juda und seinen König verhandelt. Die Anrede in Hos 4,1 eröffnet eine Rückschau auf das ältere Prophetenspruchgut, dem selbst diese Anrede fremd ist. Analog eröffnet eine gleiche Anrede in Am 3,1 das amosische Prophetenspruchgut. Ist man bereit, die Möglichkeit terminologischer Verwandtschaft zwischen den redaktionell verbandelten Schriften Hosea und Amos anzunehmen, so verweist das Interpretament “Rückschau” auf zwei- Vgl. R.G. KRATZ, “Das Neue in der Prophetie des Alten Testaments”, 25 Prophetenstudien (FAT 74; Tübingen 2011) 49-70. © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati