246 JACQUELINE ASSAËL Pour sa part, Ambrosiaster commence par commenter, à la manière de Jean Chrysostome, l’ambition de spiritualité manifestée par Paul dans ce passage. Il admet ainsi le bien-fondé de la défection de Paul parce que, dans son idée, elle vise à susciter le redressement des Co- rinthiens sans lequel l’apôtre n’acceptera pas de revenir les voir 7. Il approuve donc le décalage particulier qui s’établit entre l’annonce d’une visite de Paul et son absence de concrétisation. Mais il ne suit pas jusqu’au bout la logique du raisonnement et il ne parvient pas à formuler au prix d’une abolition du principe de non-contradiction l’idée générale selon laquelle, à des fins de spiritualité, la concordance entre une proposition et son accomplissement peut à juste titre être remise en question et le “oui” peut à bon droit devenir, en apparence, “non”. De fait, sa traduction devient très erratique à la fin du verset. Dans l’édition de Migne, le texte fait porter l’interrogation oratoire, avec son ton désapprobateur et son incitation à la dénégation, non seulement sur la référence faite à l’échelle de valeur charnelle: “Est- ce que je pense selon la chair?”, mais aussi sur la double affirmation d’une nécessité de cohérence entre le oui et le non qui est ainsi re- mise en cause. Car la ponctuation suggère que la question porte sur l’ensemble de la phrase de l’apôtre: Hoc ergo cogitans, numquid levitate usus sum? aut numquid quae cogito secundum carnem cogito; ut sit apud me, Est, est, non, non? Lorsque je pense ainsi, est-ce que j’en use avec une quelconque lé- gèreté? ou bien est-ce que je pense selon la chair; de sorte qu’auprès de moi il y ait Oui, oui, non, non? 8 Mais par ailleurs, dans son exégèse, la fidélité au oui ou au non est présentée à plusieurs reprises comme une qualité nécessaire aux vrais messagers de la Parole, et comme une exigence spirituelle. En effet, Ambrosiaster est tout à fait explicite dans son interpréta- tion de ces réitérations, positives ou négatives: Ut sit apud me, Est, est, non, non. Hoc significat, quia non aliud egit, quam scivit agendum. De telle sorte qu’il y ait auprès de moi Oui, oui, non, non. Ce qui signifie: “il n’a rien fait d’autre que ce qu’il a su devoir faire” Ambrosiaster, Commentaria in epist. ad Corinth. secundam, PL Migne, 7 tome 17, col. 279. Ibid. 8 © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati