258 JACQUELINE ASSAËL nent des vecteurs équivalents de la joie de Dieu: “De même que les souffrances du Christ surabondent en notre faveur, de même à tra- vers le Christ surabonde aussi notre consolation. D’autre part, si nous sommes dans l’affliction, c’est au profit de votre consolation et de votre salut […] et si nous sommes consolés, c’est au profit de votre consolation” (2 Co 1,5-6). Cette annonce éclaire par avance le verset 17, sous deux aspects. En effet, Paul souligne avec une certaine virtuosité stylistique le fonctionnement paradoxal, d’un point de vue humain, de l’absolue positivité de Dieu. Par ailleurs, en raison de son statut d’apôtre, il se met en devoir de vivre per- sonnellement sur ce même mode, c’est-à-dire d’atteindre à une es- sence exclusivement consolante. Paul n’autorise sa voix à résonner que comme un oui, qu’il soit dans les tourments ou qu’il soit déjà rasséréné par Dieu. Le début du chapitre 2 est lui aussi construit sur l’idée d’une né- cessaire résolution ou d’un dépassement de la contradiction entre le chagrin et la joie, dans le cadre de la spiritualité chrétienne; de même, il exprime à nouveau la conscience de la responsabilité par- ticulière de Paul, en tant qu’envoyé de Dieu: “Je me suis convaincu de ne pas venir chez vous dans le chagrin. Car si moi je vous cha- grine, qui donc me réjouira si ce n’est une personne chagrinée de mon fait?” (2 Co 2,1-2). L’apôtre a donc une idée exceptionnelle- ment élevée de sa mission, puisqu’il se définit comme un “colla- borateur de la joie” de Dieu (2 Co 1,24). Cependant il avoue son insuffisance, tout au long de l’épître. Car il explique que, dans cer- taines circonstances de détresse profonde, il ne réussit pas comme il le souhaiterait à transformer la souffrance en une source de bien- faits. Ce qui revient à dire qu’existe un risque que tout ne devienne pas oui, auprès de lui. Paul renonce alors à accomplir son deuxième voyage à Corinthe pour ne pas que la part négative qui est en lui advienne comme non, dans la réalisation d’un projet relevant d’une volonté charnelle qui admet les compromissions, plutôt que les contradictions. Le renoncement, c’est-à-dire la négation du non, vise à “épargner” du chagrin aux Corinthiens (2 Co 1,23), à rétablir a minima la positivité de Paul, à le maintenir en tout cas dans le domaine de la spiritualité d’où toute négativité est bannie, même au prix des rétractations. Dans le contexte qui environne de toute part le verset 17 et ses formules énigmatiques, Paul introduit des synonymes explicitant le sens du oui qu’il ambitionne d’incarner à la suite du Christ. Il © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati