06_Biblica_AM_Barbiero_Layout 1 08/07/13 12:58 Pagina 443 443 (SAL 139,18B) $m[ ydw[w ytcyqh che li plasma, li profila, proprio come aveva plasmato e profilato la strut- tura fisica dell’individuo. Li plasma ancor prima che uno di essi esista… Egli è capace di perlustrare da padrone il futuro che ancora non è, anzi è lui stesso che lo delimita e lo organizza” 25. Quindi a nostro avviso il salmo parla di predestinazione, di previsione del destino di un uomo. Nel Signore non c’è passato e futuro, tutto è presente, egli è fuori del tempo. L’immagine di Dio che il salmo presenta è indubbiamente molto elevata: ci troviamo in uno stadio avanzato della riflessione religiosa 26. In parallelo con il v. 14, nei vv. 17-18a il salmista esprime la sua rea- zione alla scoperta che la sua vita è stata “progettata” da Dio fin dall’eter- nità. Il pronome hm, ripetuto due volte in forma anaforica nei due stichi 17a e 17b esprime meraviglia di fronte ad un fatto straordinario. Il primo verbo, rqy, ha allo stesso tempo il significato di “essere prezioso” e “es- sere difficile”: l’autore gioca sul doppio senso. Come nel v. 6, che strut- turalmente corrisponde al nostro, si vuole mettere in evidenza che tra il conoscere di Dio e quello dell’uomo non c’è simmetria. Dio conosce l’uomo dall’eternità, ma l’uomo non conosce i pensieri di Dio. Il v. 18a continua sulla stessa linea: “Se tento di contarli, sono più della sabbia”. La frase ha un parallelo in Sal 40,6 (“Quante [twbr] meraviglie hai fatto, tu, Signore, mio Dio, quanti progetti in nostro favore: nessuno a te si può paragonare! Se li voglio annunciare e proclamare, sono troppi per essere contati [rpsm wmc[]”). Anche il Siracide torna più volte sul- l’incommensurabilità delle opere del Signore (Sir 18,4-7, cfr. 43,27-28). Indubbiamente, quanto al contenuto, il v. 18a è intimamente collegato con i due stichi del v. 17. IV. Il v. 18b Diverso è il caso del v. 18b, sul quale ora vogliamo soffermarci. Forse proprio il parallelo con Sir 18,7 e 43,27, in cui appare il concetto di “fine” (#q, 43,27; suntele,sh|, 18,7), ha indotto alla congettura della traduzione ICE sopra ricordata (“se li credo finiti”). Noi abbiamo preferito attenerci al TM. Ora, se si legge “mi sono svegliato”, il legame tra i due versetti non appare. Infatti non si dice, prima, che il salmista si fosse addormen- tato, ed è gratuito supporre che ciò sia implicito nella difficoltà del “con- tare” o che sia legato ad una incubazione nel tempio. RAVASI, Il libro dei Salmi, 820. In questo senso anche KÖCKERT, “Aus- 25 gespäht”, 41: “Già dall’inizio del mondo, quando egli (= il salmista, nda) an- cora non c’era, lui e il suo futuro destino erano previsti da Dio e ‘la loro totalità’ era segnata sul suo libro”. Sulla teologia del Sal 139, cf. WAGNER, “Zur Theologie”. 26 © Gregorian Biblical Press 2013 - Tutti i diritti riservati