06_Biblica_AM_Barbiero_Layout 1 08/07/13 12:58 Pagina 442 06_B 442 GIANNI BARBIERO pretazione a mio avviso si inserisce meglio nel contesto del v. 16, che parla di uno stadio preesistente al tempo. Prima che i giorni fossero for- mati, essi erano già scritti nel libro di Dio (v. 16bcd). Così prima che il salmista fosse formato, gli occhi di Dio già l’avevano visto. Se il termine aramaico amlwg indica un vaso “non ancora formato” 18, la presenza del verbo rcy al v. 16c suggerisce un parallelismo tra i due concetti, ymlg e ~ymy. È illuminante, a mio avviso, il parallelo di Ger 1,5, dove i due stadi dell’esistenza umana vengono così descritti: “Prima di formarti (rcy) nel ventre ti ho conosciuto, e prima che uscissi dall’utero ti ho consacrato” 19. Se i vv. 13 e 15 si riferivano alla seconda espressione di Ger 1,5, il v. 16 si riferisce alla prima. Il creatore non è soggetto al tempo, egli è fuori del divenire, fuori della storia, egli abita l’eternità (cfr. Sal 90,4; 102,26-28) 20. In tale contesto il verbo “vedere” ha il senso di “pre-vedere”, come in 1Sam 16,1. Il “libro” di cui parla il v. 16b si riferisce probabilmente al concetto babilonese delle “tavole del destino”, in cui gli dèi scrivevano la sorte destinata a ciascun uomo 21. Per un simile libro si trovano paralleli nella letteratura interte- stamentaria (cfr. Jub 32,21; 4 Ezra 6,20 e 4Q180 Frgm 1:3 ) 22. Anche se manca il concetto delle “tavole del destino”, nell’AT il concetto di un pen- siero divino precedente l’esistenza di un individuo è presente, come ab- biamo visto, nella vocazione di Geremia (Ger 1,5). Il sostantivo ~ymy si riferisce, dal contesto, ai giorni del salmista, anche se il possessivo di prima persona non è espresso. Gb 14,5 afferma che i giorni dell’uomo sono contati, e Eberhardt ritiene, di conseguenza, che anche Sal 139,16 abbia questo significato 23, che Dio, cioè, conosca il giorno della nostra morte. Ma il verbo rcy ha un significato più ampio che un semplice computo dei giorni, cfr. Is 22,11; 37,26 (Dio ha “formato” da tempi lontani l’assedio di Gerusalemme); 46,11 (Dio ha “progettato” l’avvento di Ciro) 24. “I giorni dell’uomo sono la sua esistenza ed è Dio Cf. J. LEVY, Chaldäisches Wörterbuch über die Targumim und einen 18 grossen Theil des rabbinischen Schrifttums (Köln 1959) 143. Sul legame tra il Sal 139 e il libro di Geremia cf. HOSSFELD – ZENGER, 19 Psalmen, 730. “Er steht jenseits und diesseits von Zeit und Geschichte” (S. WAGNER, 20 “Zur Theologie des Psalms 139”, Ausgewählte Aufsätze zum Alten Testament [ed. D. MATHIAS] [BZAW 240; Berlin – New York 1996] 131-150, 142). Cf. F.-L. HOSSFELD – E. REUTER, “rps sepær”, TWAT V, 942-943; 21 KÖCKERT, “Ausgespäht”, 439-441; J. HOLMAN, “Analysis of the Text of Ps 139”, BZ 14 (1970) 37-71.198-227, qui 199. Cf. KÖCKERT, “Ausgespäht”, 441. 22 G. EBERHARDT, JHWH und die Unterwelt. Spuren einer Kompetenzaus- 23 weitung JHWHs im Alten Testament (FAT II 23; Tübingen 2007) 137-138. Cf. KÖCKERT, “Ausgespäht”, 442. 24 © Gregorian Biblical Press 2013 - Tutti i diritti riservati