003_bezzel_co_524_545 13/02/15 12:09 Pagina 544 544 HANNES BEZZEL phetenbücher 88. Dies wurde für Amos versucht zu zeigen, am deutlichsten zu sehen ist es vielleicht bei Jona, es gilt jedoch gleichermaßen für Jesaja und Jeremia. Am Anfang steht das Wort. Erst im Verlauf seiner immer wieder neuen Auslegung und Reformulierung “erschafft” es sich mehr und mehr eine Trägerge- stalt, die es in zunehmendem Maße verkörpert. Dies geschieht in scheinbar autobiographischen Texten ebenso wie in Legenden, die in der dritten Person gehalten sind. Die Gestalt des Amos, wie sie in dem nach ihm benannten biblischen Buch auftritt, ist als Ergebnis dieser Entwicklung eine Art Hypostase der theologischen Ausein- andersetzung mit der prophetischen Überlieferung. Amos selbst ist daher weniger als historische Persönlichkeit greifbar denn als theologisch aufgeladene Person, deren Karriere diesseits der Grenzen des Kanons mitnichten abgeschlossen ist: Die “Vitae Prophetarum”, mutmaßlich aus dem ersten nachchristlichen Jahrhundert 89, geben ein hervorragendes Beispiel dafür, wie aus der Lektüre der Schrift, als Midraschim, neue, theologisch hoch aufgeladene Prophetenbio- graphien erwachsen. Das kurze Stück über Amos weiß hier etwa, dass Amos von Amazja nicht nur ausgewiesen, sondern “oftmals auf dem Hinrichtungsblock geschlagen” (“puknw/j auvto.n tumpani,saj”) 90 worden sei, ehe ihn am Ende dessen Sohn mit einer Keule (r`op, alon) 91 tödlich am Kopf verwundet habe. Nach Schwemer ist dieses r`op , alon das für diese Hinrichtungsart typische “‘Schlag- instrument’” 92. Im Lichte des oben Diskutierten ließe sich jedoch erwägen, ob womöglich nicht auch hier eine Weiterführung der 88 Vgl. U. BECKER, “Die Wiederentdeckung des Prophetenbuches. Ten- denzen und Aufgaben der gegenwärtigen Prophetenforschung”, BThZ 21 (2004) 30-60, 59; DERS., “Historisch-kritisch oder kanonisch? Methodische Zugänge in der Prophetenauslegung am Beispiel des Amos-Buches”, ThG 54 (2011) 206-220. 89 Vgl. A.M. SCHWEMER, Studien zu den frühjüdischen Prophetenlegenden Vitae Prophetarum. Band I. Die Viten der großen Propheten Jesaja, Jeremia, Ezechiel und Daniel. Einleitung, Übersetzung und Kommentar (TSAJ 49; Tübingen 1995) 68-69. 90 Siehe A.M. SCHWEMER, Studien zu den frühjüdischen Prophetenlegen- den Vitae Prophetarum. Band II. Die Viten der kleinen Propheten und der Propheten aus den Geschichtsbüchern. Übersetzung und Kommentar (TSAJ 50; Tübingen 1996) 33. 91 Vgl. SCHWEMER, Studien, 33, 37. 92 Vgl. SCHWEMER, Studien, 37.